那几个太学学子气不过，自然要上门找回场子。

这场子一找，先前被祢衡地图炮轰中的“拍驴也不及之辈”也加入队伍，一齐征讨祢衡。

祢衡以一敌十，口舌如簧，地图炮轰轰轰大开，不断有围观的士子躺着中枪，愤而参战。

因而，当崔颂回到原处的时候，见到的就是被几十人围在中间，宛若前呼后拥帝王出行一般的祢衡。

只是这位“帝王”身边围着的不是拥趸，而是一大帮起义军。

不知在辩什么，有人提到了黄巾贼，说贼头大行巫术，妖言惑众，祢衡既然这么牛逼哄哄，咋不去外面讨伐黄巾贼，用一张嘴把人说死？

祢衡从八种角度论述这段言论的“可笑、可怜、可悲”，把人怼回去后，对于黄巾军头目“行妖术”的说法，他十分不屑：“百戏者的诈唬之术罢了，何值一提？”不过是表演杂技的小丑，你们竟然还说得有模有样的，这是要上天啊？

崔颂帮祢衡补全了潜台词，默默给他点了个赞。在他看来，什么张角左慈于吉张鲁，都是古代的魔术师与布道者，障眼法与忽悠术玩得溜溜的。在对这些人的看法上，他倒与祢衡算是同一战线。

士子中其实也不乏对巫道方术不屑一顾的，可既然这话是祢衡所说，他们怎么也不能附和，只能站在反方的角度拿实例挑他的刺。

“黄巾贼子踏火道而不伤，饮符水而治百病，莫非在你看来也是诈唬之术？”你说这些是不值一提的骗术与杂技，你倒是踩个火，治个病给我看看啊？

祢衡回了一个关爱智障的眼神：“即是诈唬，不诈如何能唬？”既然是骗术，当然不可能真的踩火治病，明显耍了小手段，你是不是傻？

那个士子表示呵呵，这只是你的一面之词罢了。

祢衡正要再驳，忽的扫见崔颂，顿时话锋一转。

“何公之徒见多识广，学富五车，想来对此事定有答案。”

说罢，视线直勾勾地锁定人群外的崔颂。

被从天而降的卫星射线轰了个对穿的崔颂：……我有一句粗话不知当讲不当讲。

作者有话要说：崔颂：……不是说同队免疫伤害吗？

祢衡：你已经离队了。[冷漠脸.jpg]

。

[1]圊溷：厕所。

第15章 洛阳文会[五]

崔颂能说什么？说踏火而不伤是“莱顿弗罗斯特效应[1]”，饮符水而治百病是“安慰剂效应[2]”吗？

即便他解释了这两个原理，对于古人而言恐怕也是难以认同的吧。

感受到四周聚焦的目光，崔颂觉得自己这枪躺的真冤。

“崔兄以为如何？”见他不说话，祢衡重复了一遍，目光中好似藏着两把钩子，非要将他的内里原原本本地勾出来。

崔颂很想答一句不如何，可他虽是被祢衡强行拖入坑中，到底也曾蒙其所惠，被祢衡有意无意地帮着解围。此刻他要是扭头就走，任凭祢衡一人在这受人攻讦，未免不太厚道。

崔颂想了想，开口：“颂不敢妄谈方术，只这踏火饮符的本事，未必就是怪力乱神。”

这算是隐晦地赞同祢衡了。

人群中，对方术巫道不以为然的士子没有吭声，有所忌讳但中立自持的士子默然观望，剩下的一部分人，或对祢衡极看不过眼，或对崔颂抱有恶感，此时皆绷着面容，视线在二人之间来回逡巡。

此时，一个身穿布衣，在众人怼祢衡时未说过几句话的年轻士子上前一步，执礼道：“敢问君之高见。”

崔颂道了句不敢，直切主题：“颂曾翻阅奇闻轶志，其中一本记载了相仿的把戏。若是知晓当中隐秘，怕是人人都可成为神乎其神的仙师。”

年轻士子含笑询问：“什么隐秘？”

“单论这‘过火道而不伤之术’，一物足矣。”

“何物？”

“水。”

人群中静默了一刻，有一人出声讥嘲：

“水灭火，何人不知？可贼头走的不是被扑灭的火盆，乃是熊熊烈火。崔君此言，莫不是在说笑？”

他们在讨论的是黄巾贼的领袖能够在火上行走而毫发无伤的本事，崔颂说水是个什么意思？谁不知道水能灭火，在火上走和在被水扑灭的碳灰上走，能一样吗？

“我何曾说过要用水浇灭火盆？”崔颂挺起后脊，不避不让地看向那人，“只需将脚浸入水中半息，再赤脚于火上行走，便可全身而退，丝毫无损。”

“荒谬之极。”一人低声斥道，“纵水能克火，寥寥之水，如何抵抗那燎原大火？”

其他人虽未出声，眼中亦尽是不以为然之色。

水虽然能够灭火，可前提是要有对应的量，将脚浸入水中再取出，能沾上几滴水？恐怕脚刚碰上火，那些水滴就被蒸干了，能抵什么用？