自从知道酿酒离不开粮食后，薛蟠就对酒没爱了，也因此他家常极少饮酒不说，也不太喜欢一些吃酒聚会的场合。

放着一桌子好菜不吃，就知道喝喝喝的，人干事儿？

此时心里嫌弃了一回宝玉事多败家，就对上楠笙的眼睛，薛蟠没由来的升起一阵心虚。

眼底全是迷茫的收回视线，薛蟠都不明白自己到底在心虚啥？

对了，她在笑啥？

火腿炖肘子这道菜不光薛蟠爱吃，楠笙也是极爱它的。等这道菜一被丫头端上来，不说本就没将心思放在薛蟠身上的楠笙心满意足的开吃，就是刚刚思绪转了一个跑马场的薛蟠也放弃纠结那些没有吃大的事了。

薛家这道菜的做法，是带着不少鲜汤的那种。吃着肉，喝着汤，能鲜掉舌头。

古时衣裙不讲s和l，家常衣裙还好些，出门见客全都是xl打底的那种宽松款，因此也就叫楠笙对减肥这种事情并不上心。所以楠笙在出了孝期后不怎么戒口的情况下，直接将之前守孝减掉的肉肉都一点一点补回来了。

有着比其他闺中姑娘都要好的胃口和食欲，让跟着楠笙一道用膳的人都胃口大开。

黛玉还在孝期，吃穿皆以素衣素食为主。但见楠笙用的香甜，也吃了不少。

整个饭桌上，薛姨妈上了年纪，楠笙和黛玉不饮酒，薛蟠以食为天，宝钗到想尽些地主之谊陪宝玉一道饮杯酒，可她和宝玉中间夹着薛蟠，每每她要说话，薛蟠就夹一筷菜到她碗里，弄得最后就宝玉自己个儿在那里自饮自斟。

甚是没趣。

扫兴的吃了一顿席面，宝玉就坐不住嚷着要回荣庆堂。楠笙和黛玉本也想离开，见此连忙起身配合着宝玉一道出门了。

楠笙和黛玉并排走着，宝玉走在她们前面，一边倒着走，一边陪她们说话。说的还是一些怎么听都不像有营养的话。

黛玉两次进京，先后经历丧亲之痛，世态炎凉，其绝对比宝玉有见识。但黛玉却能极认真有耐心的听宝玉说完那些没甚建树的话。虽说她也会奚落宝玉几句，或是挑几句宝玉话里的刺，但黛玉对宝玉的耐心却仍叫楠笙叹息。

看来不管怎么样，宝玉对黛玉来说到底是不一样的存在。

看一眼跟黛玉说得眉飞色舞的宝玉，楠笙眼眸微垂，回忆心理学书藉中的一段文字。

毁掉一个人最少有三种兵不血刃的办法。

一是贴标签，二是捧杀，三是全面持续的否定。

所谓贴标签，就是在生活中为你的目标贴上各种形容性质的标签。比如说暴脾气，天真，冲动，爱笑，易哭等。然后时间一长，人在潜移默化中就会受到这些标签的影响，从而让自己的性格朝着这些标签靠拢。

捧杀，顾名思义就是对你的目标长期进行夸张并且不切实际的夸奖。慢慢的，这个人就会变得盲目自信，找不到自己真正的定位，最后很容易在这处心态中迷失自己，自骄自大，最后毁掉自己。

而全面持续的否定，却洽巧与捧杀相反。即使再自信的人，也会再一次又一次的否定中怀疑自已，从自信坚定变成一个畏手畏脚的人。

这三种方法，但凡学过心理学的人都会有所了解。而面前的宝玉，在楠笙看来就符合前两种状态。

他的生活，他的人生都被人贴满了标签和随处可见的捧杀。

贾母一句小孩子家家，宝玉还小，就让十来岁的宝玉一直将自己当成大型幼婴。

长辈亲戚的一句衔玉而生，必有大造化，也叫宝玉内心坚信自己不用努力，便生而不凡。

写几个字，就被人说写出了精髓。做上一首轻浮诗词就被一群人拍着马腿送上云霄。又说长的好，又说性子好，又说大方慷慨，体贴入微

这样想来，宝玉其实真的不是被溺爱长大养坏了的孩子，而是一开始就掉进了一个无底深坑中。

宝玉就这样被养废了，原著中的黛玉也是被人这样贴了标签。

体弱，敏感，小性，伶牙利齿不容人。

想到这里，楠笙不由庆幸她来了这里，陪在了黛玉身边，潜移默化的改变了黛玉的性格，也不叫她受那些标签的影响。

除了宝玉和黛玉，贾家的其他小爷其实也生活在这种怪圈子里。

他们更像是第三种，被一次次的否定后，破罐子破摔。

就像是坏学生想要学好，想要上进，可周遭的人都告诉他，你就是一块烂泥，你不是那块料。

上进犹如逆水行舟，是一件需要毅力和恒心的事，但结果往往不是一朝一夕就可以显于人前。在这个过程中得不到肯定，而是一直被否定，被诱惑，若无坚定信仰，极有可能半途而废。