从刚开始接触到读完，胤礽花了一个月，一个月后就可以用自己的感悟来与康熙探讨、争辩，答疑，论述！

“汗阿玛，《资治通鉴》中提到‘法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。’说的治国应当以法律为主，然秦法之严酷，统一天下却未能安顿天下，汉法以秦法为前路加以修缮，魏晋五胡礼崩法乱，隋唐之法又以前人为鉴，待到宋时，书中未记，儿臣却知宋时以文治、礼治为主，时至今日，大清之法是否为集大成者？”

康熙：“《大清律法》自先帝起延续至朕在位一直持续在完善，律法作为治国之手段，能约束官吏、权贵行事，百姓安稳，达到国治之目地。”

胤礽问：“法律是不是平等的？”

康熙深深看着他，严肃道：“法是帝王治理国家的刀刃，以法为绳可约束官吏与百姓行为。”

在帝王的眼中律法就是他的工具，他的武器。

“帝王奉天之命，恭行天罚，应在律法之上，而百官与百姓，当在律法之下，朕之圣旨，即是法律，”对于这一点，康熙建议胤礽再学习新的书籍《贞观政要》。

这些可不是康熙为帝所学到的感悟，而是前人留下。

胤礽恍然大悟：“所以唐律中提到君臣、官民、良贱在律法面前地位不同，所受惩罚亦不相同，沿袭至今天仍然适用。”

所以古人说的“王子犯法与庶民同罪”那是现实中不存在的，地位都不一样了，还怎么同罪呢？

康熙诧异道：“你连唐律都已经学到了？”

“儿臣今日听太傅说秦法之严苛，对后世之法好奇，于是翻阅全书，寻找汉、魏晋、隋唐等朝代记录，寻遍详解，方知每一个朝代律法都是在变化的，儿臣产生诸多疑惑，这个问题却只能来问您。”

“你说。”

“元朝给蒙人设特权，却灭亡之快，是因为蒙古留其草原传统而不沿前朝旧制，以不适宜的律法来治理大片疆域吗？”

康熙怔了怔，他没想到胤礽的学习进度竟然那么快，所思所虑之深，绝不是寻常七岁孩童能够想到的！

帝王心中掀起了惊涛骇浪，问胤礽：“是仙兽教你来问朕的？”

胤礽道：“《资治通鉴》中只写到了宋代以前。”

“可若要学古今律法之变，应当从古代学到我朝，太傅们教导太慢，又不能说的过多，仙兽教儿臣的话不能全信，它所站的角度与汗阿玛、儿臣都不同，于是现在儿臣亲自来问您了。”

胤礽心知：处今日之地，不可以后世眼光评判，身在此山中，不识庐山真面目，通往山顶的路，唯有寻前人足迹，自己摸索出更平坦的大道才是。

康熙教子之心兴起，对胤礽说道：“大清之律法，自以满人为特权。”

为了让汗阿玛说更多自己的想法，胤礽分明心中已经理解康熙所思，仍然以言语与之抬杠：“既然如此，便做不到帝王之下官民平等，官员会包庇，权贵会嚣张，民会生怨。”

他彻底将自己当成一个想法幼稚的学生，等着康熙来批评自己。

胤礽很期待汗阿玛的回答，那会让他进一步探索到汗阿玛的内心世界，看到汗阿玛所处的位置上的想法与大局观。

他喜欢这种用不同角度看待事物寻求真理的感觉。

“学之粗浅，想法天真，”帝王如此点评胤礽，耐心与他解释起来：“天下有文武百官，权贵上千，满人百万，而汉民数千万。平等待之，令其有同样机会出仕为官，行商贸易，则满朝文武将只余满人一二，其余皆汉臣。”

胤礽：“所以汉臣科举挤破头，满人出仕有优待。”

“既然如此，那法者非公器，亲疏不一，特权之人所恃而犯之，汉臣遇不公则心怀怨愤，天下民怨四起，则易生乱。”

“自朕执政起，汉臣地位就有所上升，”康熙道：“满与汉若不分，则功勋皇亲生乱，满、蒙、汉，关系之微妙，非保成所能想象，若满与汉分开，则大清倾覆危亡。满人若要治理好国家，需亲近汉，融合汉之文化精髓，学习汉之治国韬略。若仍以旧例治大清，则走上蒙古旧路，朕心知肚明。”

所以他治国亲近汉臣，重用汉人，却也要捧满臣，维持满臣利益，平衡其中的关系，而后在其中找出最能令帝王有权威的平衡点加强手中权势，这就是帝王的手段。

至少在康熙的手中，无法实现真正的帝王之下满汉平等对待，也许到了他百年之后，后代子孙手中有这个可能，可到了那个时候……

“保成想法危险，若要做到你所设想的官民平等，恐怕只有等满人全都消失了，”康熙一手搭在胤礽肩头，冷静的话语在陈述事实：“数千万汉人，仅以盘发之变杀尽百万，实行满人之律则大清必亡，实行汉人之律则满人彻底融于汉人。”