王熙借《礼记·礼运》为引，道：“孔子曰：大道之行也，天下为公。……壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养……是谓大同。”

【儒家思想在大清影响可真深远呐，大清的官员，许多都深受儒家的熏陶，王熙更是家学渊源，出身名儒之家，他的父亲当年就是有名望的名儒，当年王家父子二人也曾共同在朝廷为官，换下美名。】王熙道：“当有一人受困其中，其老无所养，疾无所医，流离之日，他人岂不移处。”

“而今之官，有政绩为民感戴者十之二三。有资者，皆置之抚孤、养老之地，至开学堂，开医馆。治之所在，皆有一同之也，则流民少而治，而大清今天下之官以能异，有心者则置，无心则不欲办此，若事可由上下行之，朝廷为引，致一部署，助各地官，已办者嘉奖，不办者扶办。可少大清之流民，流民少则百姓安。助其困者，可减其人害民，降罪人见之概率。”

王熙的理由显然不止是胤礽所说的，他所思所想更为深远，受到古时儒家文化的影响也比胤礽这种半吊子更深远。“孔子大同之世”的概念存在于每一个学儒道的文人心中，那是一种理想中的社会，如今能靠自己的手，去促使这样的大善事、大美事诞生、落实，王熙的身体虽然已经累到煞白着脸，青黑着眼，但精神非常亢奋。

“另外，若行此制，可令民于大清之属感益甚，其会知谁与之养老也，谁为之保障也。而臣之所言者道终，列有一项为‘受民之财以养民’，当百姓信朝，入朝之资，则其于朝廷之属感，将比上一味施德尤烈。”

王熙接着又道自己想出来的办法，最终提出了四公，谓之曰：“公养、公立、公教、公恤。”

公养，养的是贫困无助的怀孕妇女与孤儿寡母，令无依无靠、死了丈夫的妇女能够将孩子抚养长大。

公立，立的是养育孤儿的育儿院，养的还是被抛弃的婴儿。

公教，教的是启蒙与道理，令百姓们不要太过愚昧，懂得基本的生存与种地的知识。

公恤，抚恤的是年轻时勤恳干活，年老了却无依无靠的老人。

王熙只用一晚，将这一份上奏写到了方方面面，其中漏洞一定不少，但是他想要呈现给帝王看的内容都已然报告出去，端看康熙震惊的面容，就知道帝王也未料到不过一夜，王熙竟能整出这样的一份上奏来。

王熙也没有指望帝王会立即答应将他提出的设想进行布局落实，他于朝堂之上提出来，为的是令满朝文武都认识到太子殿下的潜力，也为了让更多的人看到这样的好事。

“臣所思所想受太子殿下启发众多，殿下心怀仁德，机智敏锐，使臣豁然开朗。”

王熙这话一说，等于是将胤礽给供出去了，吓得小太子冷汗哗哗的冒。待他发现汗阿玛正在用冷飕飕的目光刺自己的背时，胤礽清脆道：“昨日汗阿玛命儿臣随王大人前去熟悉内阁事务，听诸殿大学士们探讨朝臣养老之制，儿臣心有疑惑，多问了王大人几句能否将这退休之制扩大到令更多的人受益处，却不想无心插柳柳成荫，令王大人感悟到了新的思索方向。王大人不愧是博通古今的治国能臣，也难怪汗阿玛重视王大人，儿臣自知所思所想稚嫩不周全，不敢贪功劳。”所以这些都是王熙想得，可千万别怪到他头上来！

别看胤礽现在说的谦虚，将责任撇的清清楚楚，还装作无辜，以康熙对他的了解，他几乎可以猜想到昨天保成是如何一本正经的胡说八道，用他那奇怪的脑回路将王熙忽悠地找不到北的。

这时，另有一臣上前一步，上表帝王自己心意：“臣附议王大人，臣亦认为，以公养弱，可令民安，令民心凝聚，而王大人所提之法，可深入探讨，另有一番利弊。”

康熙一看，是汤斌。

接着，张英、李光地等曾经教授过太子的太傅们一一站出来表示对王熙所提内容的认可，文官之中，反对者鲜少，加之王熙提出，可以先对“国子监”、“各部衙门”进行推行试验，再扩展到“工、农”，而商人所收最高等一系列思想。

胤礽发现，这提议竟然很少有人提出反对，心里暗暗纳闷。

【没有触及到他们的利益，反对的人当然少，偶尔一些提出质疑的声音，也是言之有物，与王熙进行探讨，小朋友的爸爸已经动摇啦！如果要建立大清社会保障体系，那也算是变相增进了国家单位的就业岗位，那些被科举制度淹没的大部分举人，都有了可以再次就业的方向。就是这里面初期投入的钱财不会少，凡事从无到有最难了。】胤礽：有些地方因为被治理的好，不是有基础吗？