她们高声要求“打破束缚，拒绝摧残，做回自己！”

她们说“我们也拥有自己的独立精神，不应受到旧俗的压迫”。

一场由京师女子学院开办的，要求打破“妇容、妇德”的革命由女性率先打响。

拒绝压迫，拒绝缠小脚，所谓三寸金莲，是对女子身心的摧残，缠足为陋习，是男人们“拜足狂”、“金莲癖”所造成的对女子的压迫。

唯有女子才懂得缠足是多么的痛苦，是从四岁、五岁开始在整个生长过程中的长期折磨。

女子学院兴起的妇女运动，通过就读于学堂的女子们手中之笔，刊登报纸，递奏文书等方式，在民间逐渐酝酿发酵。

有汉女就读于学院，声泪俱下写下自己缠足之时的痛苦过程，得众人以安慰，抛弃过往，重获新生。

那汉女在报纸上刊登自己所受到的不公正待遇。

男人们不必受到此折磨，自不了解其中，只当是社会风气如此，于是给女儿缠上小脚，而有三寸金莲之女子更好嫁人，她们如同待价而沽的商品，仅仅靠着一双缠足，就被媒婆定为为“良家好女人”。

而她自己，拥有聪颖的智慧，拥有七窍玲珑之心，比之兄弟更为优秀，却被评论为“心眼颇多，必将不安于室”，此又是何等的不公！

女子学院的发声，以柔与刚双重情况发力。

缠过足的，诉说自己的过去，引起同情。

未缠过足的，感念同窗所受不公遭遇，联系自身，冲锋陷阵。

如此刚柔并济，于民间兴起轩然大波。

事态一经发酵，则有两股截然不同的声音互相角逐，相互撕咬。

旧俗旧人不甘失去原有利益，发声批判女子学堂之中的女学生不安于室。

亦有偏执经营自己名声的汉女，自尽于报纸前，只为了获得“贞洁烈妇”之称。

还有深受迫害而不敢发声、被家暴绝望而活不下去的妇女，敲响衙门的公堂。

如此一系列大事件、大案件发生，引起民间剧烈轰动，而宣传部也不忘其动作，将此事上达天听，恳请皇上表露态度。

华夏帝写下奏折：

民间女子，以缠足、金莲为美，那当真是美吗？世间万物，有其自然规律，女子缠足，有违圣人教育。身体受之于父母，为孝道，应当爱惜自身。女子缠足，伤皮破肤，断骨折筋，该有多么痛苦，朕痛惜之，今有京师女子学院为天下妇女发声，朕看在眼中，心中赞同。

联系自身，三十岁初得一女，疼惜还来不及，如何舍得令她受到伤害？

为兄，为父，朕皆不愿看到女子受此束缚、残害。

女子缠足，始于北宋，试问那开明的大唐盛世，几时出过这等匪夷所思之风？复兴汉唐之风，如何能将妇女剔除在外。

今朕下令，废除举国上下缠足之传统，复汉唐女子之自信，鼓励民间妇女投入生产建设，不以抛头露面为耻，以勤劳为国付出为荣。

帝王之令，席卷全国，发酵至今的禁女子缠足运动，在政令的带动下掀起了滔天巨浪。

就是有个匪夷所思的点，皇上说得好像满族女子需要裹小脚似的，还叹息自己所得女儿不容易。

宣传部将新政令带来的一切改动，称呼为新时代、新风俗。

沉浸在旧风俗之中的人们却不是那么容易接受新事物的。然而这一回，妇女们站起来了。

由京师女子学院为基地酝酿起的妇女运动，成了这个时代的最新潮流。

京师女子学院带头，南京女子学院跟上，各地但凡是由朝廷建立的女子学堂，纷纷遥相呼应，女学生，成了一个个披甲上阵的“女战士”，为了她们自己而发声。

上行下效带来巨大影响，北宋时朝廷权贵喜爱三寸金莲，女子们为追逐这一风向，令自己变得美好而进行缠足，寻求认同，获得重视，酝酿到后来变成了一种影响后世几百年的畸形风气。而今帝王喜好独立自强、拥有自我意识的新时代女性，那么民间的女子们，就以此为风向，学习更多的学识，进行更多的自我提升。

甚至于，朝廷开设了女官之席，招女子为官。

女子参政的先驱，是终生不嫁的九公主温实！

九公主提到“因感念民间妇女不易，受到不公待遇而并无法发声，愿成立妇女、儿童保护协会”，她出现在了朝堂之上，引起了朝堂哗然。

可，朝臣哗然没有用，华夏帝支持九公主参政，允许她成立“妇女儿童保护协会”，甚至还为其拨款、写文，给予莫大的支持。

朝臣前去堵康熙，希望太上皇能够出面阻止皇上乱来，妇女参政，那是要乱了朝纲的！