福尔摩斯：“果然如此。”

伊士塔尔：“？？”

羽蛇神顶替摸不着头脑的伊士塔尔，主动出声解释道：“伊士塔尔表达的很乐观，实际上，另外三位日本的主神只是让自己的神光驾临，本体仍在高天，但就算如此，大地也已经逐步被神化，渐渐脱离如今这个时代。四位与伊邪那美僵持的神灵中，只有那位年轻的少年是本尊行动，并且没有使用属于自己的权柄。”

灵王是死与寂静，也是枯荣与诅咒的神。

寂静的一面创造了繁荣昌盛的尸魂界，安抚了“整”。

枯荣与诅咒则成全了虚圈，创造了偌大虚夜宫来容纳那些不愿安息的灵魂。

这种分化乍看起来是表示常驻尸魂界的灵王一体两面，象征神灵的伟力，但是追溯到最初，首先这样做的人叫咕哒子。

咕哒子割裂一半的灵魂，取两把斩魄刀，鹤丸国永与一期一振分别镇压两方初成的死亡国度。

在尸魂界吞并掉黄泉，旧日的权柄被新生的王权全部取代，她就去虚圈带走了鹤丸。

整个过程可以说没有什么波澜，就是半途收拾了一下“儿子”。

不对，是灵王的儿子。

但是灵王不会有儿子，所以那是死亡规则在咕哒子这个外来者接手之前凝聚的死亡意志，在咕哒子接手之后，重新从灵王殿中凝聚出来，原本一出生就该执掌王权，为众生施加死亡，可阴差阳错之下，王权与神权已经全被另一个人接管。

之后新生的神灵理所当然的在谋划之后反叛了，可又因为咕哒子的缘故，计划尚且还不成熟就被迫暴露，最后被提溜到现任灵王的眼皮子底下看管。

这一长串的剧情下来，可以说是无数巧合组合出来的奇遇！

然而藤丸立香仰头看向远处那头巨大的“女体”，反而觉得这正是冥冥中的命运。

“母亲……吗？”他莞尔叹息着，然后目光渐渐锐利，像是能轻易将人刺伤的刀锋，“我不是个好‘父亲’，从这一刻起，我还会是终结你的‘逆子’！”

霎时，笼罩整个东京的结界颤抖了，魔神柱们纷纷睁大全身的眼球，无数错愕凌乱的情报传递到统括局那里，盖提亚注视整个东京的视线穿过漫长的距离，径自落到伸长大腿，在兽群中奔跑的那个少女身上。

作者有话要说：

所以说，伊邪那美的罪孽源自悲哀，不管多少次，我都觉得这位母亲的命运太坑爹了点儿。

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第473章 晋江文学城

当灵王开始有了独立的意识, 他既是“藤丸立香”，咕哒子的半/身，也是一个单独的执掌死亡的神明个体。

之所以专门提及这方面内容，原因正是在于三贵子对待藤丸立香的态度上。

最初起, 藤丸立香的气息和咕哒子不分彼此, 因为他们本就是同一个人, 共用同一个人格。

但是在藤丸立香独立出来以后, 他就有机会诞生新得人格。

这个人格不见得是属于人的，但有很大可能可以归属于神明。

特意强调这一点，主要就是为了解释藤丸立香如今的作为。

他的一言一行, 一举一动, 不再是基于[迦勒底的御主][拯救世界的三流魔术师]这两个概念之上, 而是守护世界平衡, 执掌阴阳秩序的灵王。

对灵王而言, 尤其是他这种刚诞生不久, 才脱离人性的母胎, 以神的视野君临这片大地的新生神明。

伊邪那美以人类之敌的身份冒出来, 正是他与神性磨合的最后关头。

无疑，人类恶的存在会对灵王庇护下的生灵带来巨大伤害, 同时他也没有那些神对众神之母的敬畏, 他刚脱胎不久, 身上人性与神性驳杂, 神明的意志在这刻压倒了人性，却不代表人性在他身上就全无影响。

比如此刻，那微弱的人性使纯洁无垢的神明从一个有别于神性的角度得出一个极端自我的结论, 这一般出现在人身上，而不是名为神的逻辑系统中。

神明庇护世人→伊邪那美要毁灭世人→世人灭绝则死亡永存→否, 永存的死亡则阴阳失衡，秩序混乱→为了诠释神的伟力，必须讨伐邪恶，重整秩序……

还别说，上述中出现的逻辑还是很靠谱的，仅仅是从人的角度去看待的话。

从个体上他会在此刻成人，但从神的角度上，他已然不够纯粹。