“吾并非什么大儒，在治学之道也没有什么显著的建树。问先生请吾来，为大家讲一堂课，也只是因为我们有缘。虽然我主修武道，但是游历江湖几十年，对学问也算是有一点自己的见解。今日吾便为大家讲一节《孟子》，大家听完，只要有些许收获，那这堂课就算不枉了。”

奚长歌没有翻书，学生们也没有翻书。他们对四书五经早已经熟极而流，随便翻开一页都能流利地背下去。

“公孙丑问曰：‘夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？’孟子曰：‘否。我四十不动心。’”

她信口背出这一段，从这里讲了下去。

“四十强仕，正是君子道明德立之时。我志气已定，不妄动心，是有所畏也。孔子四十而不惑，亦是不动心之谓。众位试想，若得位而行道，由此而成霸王之业，何其煊赫也！然人任大责重如此，亦有所恐惧疑惑而动其心乎？

“丑曰：‘若是，则夫子过孟贲远矣。’孟子曰：‘是不难，告子先我不动心。’孟贲所恃，血气之勇也。公孙丑借之以赞孟子不动心之难。而孟子言，告子未为知道，乃能先我不动心，则此亦未足为难也。或曰：‘不动心有道乎？’有。程子曰：‘心有主，则能不动矣。’

“孟子尝举北宫黝、孟施舍二人之养勇为例，言此二子之与曾子、子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似。黝务敌人，舍专守己。言论二子之勇，则未知谁胜；论其所守，则舍比于黝，为得其要也。子夏笃信圣人，曾子反求诸己。

“曾子曰：‘吾尝闻大勇于夫子：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’缩，直也。惴，恐惧之也。孟施舍虽似曾子，然其所守乃一身之气，又不如曾子之反身循理，所守尤得其要也。孟子之不动心，其原盖出于此。

“公孙丑问曰：‘既曰：‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？’曰：‘志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。’孟子言，志之所向专一，则气固从之；然气之所在专一，则志亦反为之动。如人颠踬趋走，则气专在是而反动其心焉。所以既持其志，而又必无暴其气也。

“公孙丑复问孟子之不动心所以异于告子者，有何所长而能然，而孟子又详告之其故，曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。

“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。‘其为气也，配义与道；无是，馁也’。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。告子之学，与此正相反。其不动心，殆亦冥然无觉，悍然不顾而已尔。

“学子们，不动心者，心有主之故。以道与义为志，养浩然之气。夫子所谓‘勇’者，自反为先，心存浩然，然后知反。

“一甲子前，此地□□为祸，众皆为蒙，淫祀败礼反致祸殃。十里八乡，岂无人分善恶乎？百姓设祭祀神，不事生产，而气运遂败。祀礼愈淫，而民愈反受其害。设若有人举旗而反，男女老幼岂无一人相从哉？明道与义，知言养气，然后知俯就邪说之不能，然后知勇。”

奚长歌从昏迷中醒了过来。

她一眼看到床前的君奉天，就挣扎着想要爬起身来，这才发现自己被点了穴道，动弹不得。

好在说话还是可以的。她心中余惊尚在，却控制不住自己嘴贱：“师尊您好，师尊您要是下不了手杀我，那就把我丢出去吧。”

想了想，她又补充道：“丢得越远越好。”

君奉天冷静地看着她。奚长歌斜着眼睛努力看他脸上的表情，却连一丝怒气都不曾发现。

“你现在所做的一切，你自己都不知晓，因此吾不怪你。为师只担忧，有朝一日你摆脱邪魔控制，再来看今日你之所作所为，会后悔莫及。”君奉天道。

“不会有那么一天的，师尊。”奚长歌甜蜜蜜地说：“不会有那么一天的。”

“师尊啊，你说你日日奔波劳累，究竟图什么呢？”奚长歌放弃了挣扎，假装自己躺得其实很舒服——其实她觉得自己浑身肌肉都要僵了——愉悦地说：“您看，如今儒门在百姓之间的风评成了什么？简直一塌糊涂嘛。如今人人以盛世归圆为救世主，玉离经和您豁命一除冥瘟，但世人只知轩戎元争，只感谢为他们建立飞鸢鱼跃的盛世归圆，对儒门在这方面的贡献一无所知。非但如此，他们还认为德风古道为一己之私，而不愿出力拯救苍生。要我说，这也太不公平了吧？”她越说语气越愤愤，好像真的为此感到不公一般。