从头到尾没参与的安文姝倒是被这场面逗笑了，没想到刘垭仁还有这个功能。

功能很多等待挖掘的刘垭仁下车的时候突然想起来什么跟安文姝说，他最近看本有意思的书推荐安文姝去看，安文姝问他是什么类型的，刘垭仁想了想回了句哲学，安文姝就把‘没兴趣’三个字写在了脸上，朴灿洲在边上笑了。而他们两都没想到，刘垭仁从那本书里得到一个很有意思的观点。

日料店在商场的楼上，三人从商场的地下停车场往电梯的方向走，安文姝走中间，走她右手边的刘垭仁以分享一本好书的态度跟他们两说“那书里有个有趣的说法，我们是通过指认别人的疯癫来证明自己的理性，就是说所谓的正常和不正常，特殊和普通都只是对比效果，人数多的集体对人数少的......”

朴灿洲和安文姝的脚步都停住了，刘垭仁一脚落地比他们多出一个身位，跟着停住脚疑惑的看着他们。朴灿洲同安文姝对视一眼，安文姝没说话，朴灿洲问刘垭仁，书叫什么名字？

“有意思吧。”刘垭仁一脸自得“书名是《疯癫与文明》，法国的一个哲学家福柯，号称是二十世纪西方思想史最璀璨的星空。”那表情就差直接说，赶快吃我安利，绝对不亏。

朴灿洲直接拿手机搜书，刘垭仁则是搂着安文姝的胳膊给‘不喜欢哲学’的小伙伴继续卖安利，不止安利那本书还安利那个作者，说他这两天把那个作者的几本书都看了，通宵看完，看完之后自觉找到人生知己，要不是老爷子死的早，他一定要想办法见对方一面，哪怕要个签名都是好的，完全追星族的状态。

刘垭仁在跟安文姝安利以‘人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫’《疯癫与文明》的开篇时，朴灿洲慢悠悠的跟在他们后面已经在看那本书了。福柯不止是哲学家，还有医学史的背景尤其是对精神疾病的解读很独特。福柯用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。二十世纪对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。

那么问题就来了，谁，定义了，什么，是普通人。以及，凭什么普通人被判定为比所谓的疯子，更无害。

刘垭仁的安利一直在继续，中途进入日料店时碰到了一点小问题。一位疑似粉丝的人想要过来要签名，被不知道从哪冒出来的朴灿洲的保镖给挡了，刘垭仁倒是无所谓直接过去就签了，签完还同那位小姑娘合照。只是陪那位小姑娘来要合照的可能是朋友的人拿手机对着安文姝和朴灿洲的方向，快门还没按下就被保镖挡住了，并且被要求交出手机让保镖检查是否拍了照片。

那姑娘试图想让刘垭仁帮忙说情，刘垭仁摊手表示抱歉，那不是他的工作人员是他老板的，老板不喜欢被人拍照，同他粉丝笑笑说了句谢谢您的支持，转身就走，去追在他们这边闹起来的时候就已经跟着侍者走了的安文姝和朴灿洲。至于那姑娘的后续跟他就没什么关系了，本来也跟他没什么关系。

进了包间之后由于朴灿洲一直在看书，手指不停的点翻页速度很快也很专注的看书的方式，刘垭仁就接过了侍者的菜单，坏心眼的点的全是鱼生、沙拉之类的冷食，健康的那种。还是安文姝让他别作死，他才加了一份韩牛的寿喜烧，酒就不用了，喝茶吧，减肥呢。

等侍者拿着点单出去关上包间的门，刘垭仁继续给安文姝卖安利，虽然二十世纪离现在好像有点远，老先生逝世的时候他们这帮人都还没出生，但思想是永恒的，它不会因为时光而褪色反倒会被时光打磨的更璀璨。老先生所研究的理性和非理性，什么是精神疾病又如何定义精神疾病很值得一看。那是重新结构了认知。

“你知道吗，在看他的书之前我从来没想过，颅内高|潮是什么感觉，你真的要去看。”刘垭仁望着安文姝“我们都认为，起码绝大部分人都认为，我们读过的书走过的路，我们所知道的一切都是让我们成为我们，塑造我们的原因。但他的观点是，我们所不知道的那些，那些我们不了解的存在，才是我们成为我们的原因。”

“我们不是因为已知的东西存在的，我们是为了去寻求未知的东西而存在的。一切未知转化成已知才会真正的改变我们，如果我们一直活在已知里，每天只在已知的范围里游走不去接触未知，那我们就是被看不见的手操纵的工具。只知道大米能吃只吃大米，那我们就永远不知道什么是小麦，什么是蔬菜，什么是可食用的肉，什么是毒草。每当我们新学会了一个未知，我们就在变成全新的我们，所谓现代医学在以前就是神学是巫术，那些东西变成了已知，能找到解答了，那才是改变我们的主因。”