汤榆有些不安的搓手道：“武安君喜怒不形于色，也看不出来是不是生气，就是吧，我每次见他，都心慌的厉害。”

秦鱼也不再慢悠悠赶路了，他骑上马，让汤榆安置这些离人，自己带着南孙和艾茅快速朝安阳城奔去。

离人们见秦鱼翻身上马丢下他们走了，一开始还有些躁动的，等汤榆面带微笑，跟他们解释，自己是河内的郡丞，安平君将他们交给他安置之后，人群便慢慢的平息下来，听从汤榆的安排了。

就是不听，安平君已经走了，他们也是没办法的。

秦鱼去见白起，结果在白起居住的宅子里，见到一个让他万分意外的人。

秦鱼惊讶道：“荀子，您怎么来河内了？”

荀子看着出去跑了一圈回来没有半点受到伤害的少年笑道：“老夫听闻安平君收服了四十万赵军，要大建河内的消息后，深觉奇异，便禀告秦王，来此游历了。”

秦鱼对荀子用‘惊异’二字来评价用赵军俘建设河内的举措有些赧然，他问询荀子：“您是什么时候到河内的？”

荀子笑道：“在正月的时候。”

秦鱼突然想起，正月里白起给他书信一封要他回河内，结果他在给河内的亲友挑选礼物的时候，被李牧发现身份，从而进入赵王宫。

白起当时没在信里说具体原因，现在来看，定时荀子来河内，白起才给他去信让他回来的。

秦鱼抱歉道：“武安君曾经给我送信，要我尽快回来，应该就是让我回来见荀子的，直到现在才回来见到荀子，鱼惭愧。”

荀子捋着胡须笑道：“老夫听说你被赵王请到王宫做客的时候，还曾向武安君请辞，打算去邯郸说服赵王，请他放你归秦呢，结果......”

荀子但笑不语。

荀子不继续说了，秦鱼非常想知道这个结果之后是什么，不禁催促道：“结果什么？”

荀子：“结果，武安君说：让他自己回来，他不需要人去救。”

秦鱼：......

秦鱼心道，白起这是，气的不轻啊。

荀子见秦鱼面现忐忑，笑着安慰道：“武安君一直在安阳屯兵，并没有真的不管你的。”

秦鱼皱巴着脸：“我知道，唉，武安君估计这回气大了，不知道该怎么办才能让他消气？”

荀子摇头叹道：“君子不立于危墙之下，安平君，这回你可是将大家都打了一个措手不及啊。”

秦鱼也叹道：“谁能想到，李牧竟神异至此，他居然能将一个八九岁的小童和一个大变模样的少年连想到一起，他平日里都在雁门，多少年不回一次邯郸，结果我一去邯郸，他就也去了，人若是走背运，在哪里都要应下这一遭的，我总不能一直待在咸阳，哪里也不去吧？”

“你又不是将军，需要四处征战，就待在咸阳也并无不可。”

秦鱼抬眼寻着声音而去，见是白起，就打叠起乖巧的笑容来，跟白起行礼道：“见过武安君，武安君一向可好？”

白起冷哼道：“巧言令色！”！

第153章 开战（霸王票+19）

荀子的儒家学说浓缩成两个字,即是“礼治”。

荀子的政治思想是“义立而王”，即主张用“仁义”和“王道”来完成天下一统。

如果孔子的儒是通过遵循“礼制”来规范君王士大夫等统治阶级的行为，从而使社会有秩序,从而达到国家治理的目的话，荀子的儒就是用礼义来制定王者之法,然后选择王者之人,来执行王者之法。

而这个“王者之人”,一般而言，就是一个国家的相国,是帮助君王治理国家百姓的人。

“论一相，陈一法，明一指”，即实行中央集权，统一法制,确立一个起指导作用的政治纲领。

如果能够做到“其法治，其佐（相国）贤，其民愿,其俗美”，四者都做到上等,就可以建立统一的“王”业。

荀子虽然治儒学，但施行礼的这个过程，却处处凸显出法的作用。

可见，李斯和韩非子明明师从荀子，学的是儒，但他们却都成为法家的代表人物，不是没有源头的。

荀子认为，王道可以取天下,霸道，却只能强一国。而国家要想“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服”，即完成大一统，养育人民，人人都能得到好处，得到利益，普天之下都能接受、都能服从君王的统治，只能以仁义治国为主，以武力征伐为辅。

秦国打下河内，靠的是武力征伐，但若是秦国想要治理好河内，不让河内发生叛乱，百姓出逃，就只有施行仁政，让百姓都愿意在秦国的土地上生活，愿意服从秦国的统治，这就是王道。