赶兽是一种狩猎手段，人为的去干预兽群的路线，然后在里面狩猎，这就是后世所谓的狩猎场。不过看婕的模样，应该并不是这个概念，而是他们能将兽群集中到一起捕获肉食，这位新的巫显然就是赶兽的功臣。

不管是不是真的能跟山沟通，这位巫显然不是什么善茬。

可是这个三天部落为什么不与外族通婚，即便已经有了家庭的概念，应当也是如同他们部落的对偶婚一样，女性地位下降的话，就更没必要拒绝春天外族的要求。他们既然提出这样的条件，就意味着这已经不单独只是繁衍的概念了，而更提升到另一个层面。

要么他们已经有固定通婚的另一个结盟部落，并不害怕，所以想占点便宜；要么他们走入偏道，是想保护血脉的纯正。

人们对近亲结婚的概念大多是傻子呆子，事实上近亲结婚的也并不全然都是这一类，还有些妖孽级别的天才人物。

哪怕是进入文明之后，近亲通婚仍是非常常见的事，就是为了保证血统。

这个部落是哪一类呢？

现在的人还没有后来那么多心眼，谈不上给个下马威什么的手段，倒是那个男人试图对首领摆脸色反而被吓回去后，就老老实实去找他们的巫跟首领了。

附近有女人偶尔路过，惊讶地看着他们的背篓跟箩筐，他们也已经研究出藤框的编织来了，只是没有背带的概念，仍是用手拿来拿去的。她盯着众人看了许久，直到被旁边监视着他们的守卫者呵斥，这才反应过来，慢慢走开了。

“他们很怪。”婕觉得不太对劲。

乌罗看首领的模样似乎是不太喜欢这个部落的巫，便直接问看起来热情度要高一些的婕道“这个部落以前就是男人管吗？”

“不是，以前他们的首领是女人。”婕说道，“巫也是，不过新的巫是男人，他很聪明，也是他让他们的首领给我们食物的。”

乌罗若有所思道“只是为了给你们食物，没有别的要求？”

“嗯……”婕沉思片刻道，“他希望我们留下来，住在这个部落里，不过首领不同意，他们就把我们赶走了。”

这听起来倒不算过分，毕竟非我族类其心必异，这个巫还算客气，起码送了些食物，虽然最后没能谈妥，但买卖不成仁义在，大家看起来并没有结仇。不过，能这么慷慨地赠送另外一个部落食物，足以证明他们起码不对吃喝发愁……

“你说他们新的巫是男人对么？”乌罗又问了一次。

婕点点头“是啊。”

“看来这个部落真正管事的人不是首领，是巫。”

三天部落跟首领的部落不同，他们有自己的巫，也有自己的名字。

叫做连山。

因此事实上应当叫他们连山氏或者连山部落。

乌罗看着他们在建筑物上刻得到处都是的标志图案，原先差点以为自己进了个品牌连锁店，现在才反应过来，这种标志应该是来源于这个部落巫所拥有的能力，他们信奉着山。

原始的信仰非常常见，后世甚至会把这种信仰具体化到某个卓越人物的身上，就好比方说发明了耕种的炎帝的形象就是牛首人身，他当然不可能真的长着一个牛头，而是牛意味着耕种，因此将两种形态相结合，也意味着炎帝的不同凡响。

不管这个部落是不是这个意思，乌罗都暂时决定这么叫了，总不能老管这个地方叫三天部落。

不过即便是在连山氏里，男人的数量也显然比女性稀少，这非常正常，在这种情况下，男性主要负责的是狩猎跟守卫，他们的死伤概率是女性的好几倍。正是因为如此，女性依靠着相对较为平安的采集跟耕种外加驯养猎物才能一直掌控住权力，尤其是男性的狩猎还有可能失败并受伤死亡，而女性采集最多是空手而归。

在生育、食物这两个大头都显然是女性更占据优势的情况下，按常理来讲，不该直接进入父系社会才对。

不过乌罗对历史可谓全无研究，大多靠临时补课，他当然不能铁口直断所有原始部落都必然是女性为主导，说不准就有像是连山氏这样半途转父系的，只是活不久或者没被记录而已。

虽说经验非常重要，但确实也不能全部都依赖经验。

现在问题又来了，阎所谓的报酬又是什么？

连山部落的巫跟首领来得非常快，他们的首领是个很高大健壮的男人，身边还跟着个一脸严肃的女性，婕悄悄拽了拽乌罗的袖子，小声同他说道“那个女人就是他们原来的首领，不过现在好像不是了。”

看起现任首领跟前任首领似乎是一对，恭喜恭喜，保持了政权的稳定性啊。