然后就是日常的建设上，攀科技树，改良现有技术，选育良种，改进器具机械，最主要的是对于军队的训练和武器的制造。

此外最要紧的是火药的制造，苏溪原本想搞几门大pào的，但受限于找到的铁矿石纯净度不够，火控温度种种问题，只能制造投石车，弓、弩，然后就是搞些炸、弹玩个火、药了。

还有医疗问题，后勤保障制度的建立与完善，制定条例人口管理制度等等……这些围绕的一个中心，就是考试与选拔。

也是将来推举科举制的雏形，苏溪在自己的地盘里搞扫盲教育，自己亲自编写教材授课，挑选脑子灵活用心学习的作为一期生，然后再让他们学会了以后jiāo给下面的人，就这样一级一级的传递，时间紧急，不是苏溪想jiāo出几个大学问家或者门徒，教学的目的，一是开启民智，二就是给他们灌输苏溪想要的三观和思想。

武力上的qiáng大只是肉体的qiáng大，jīng神上的qiáng大也同样不可或缺，将来苏溪要面对的问题很多，外族入侵和民族问题，世家门阀与九品中正制、皇权的集中，地方的自制……处理这些问题是，没有一个集体的理念是不行的，只有心中有了一个理想，大家往一处使劲，这个组织才会有凝聚力，这也是一个国家最根本的治国理念。

你想建立一个什么样的国家？这个问题，□□当年那批人从一开始就一直在反复探讨，反复研究，然后，在战火中洗练、升华，最后有了新中国。

现在这个世界北方被胡族入侵，政权jiāo替不断，但是士族依然是稳固的存在，而南方则是皇权被直接被高门士族把握在手里，琅琊王氏掌握大权，颍川庾氏、陈郡谢氏等士族林立，他们凭借家世郡望把握社会舆论风评来控制升入高层的门槛，哪怕一个人凭借自己的才能升到了高位，只要家世不行，就依然是被他们所排斥的。

特别是晋朝最初的占田荫客荫族特权，更是促使了士族的壮大，他们依靠封建特权赐予土地和劳动力、俸禄、恩赏和政治bào力行为，加qiáng其经济势力的发展，并形成以家族血缘和地域关系为纽带的自给自足的地主经济集团。这个集团的最上层是士族，下面是门生故吏、姬妾歌僮、宗族、家兵、部曲、佃客、奴婢和大批荫户、士族还通过政治特权，私自侵占国家公田，分割吏卒。

作为整个社会来讲，士族其实是在皇权自身衰弱和外族入侵下的一个特殊时期产物，同时也是不利于社会发展的存在，是苏溪将来必须要铲除的敌人，苏溪要实行科举制，要打破士族垄断的知识和教育权，那么在这个士族门阀政治为主流的社会里，苏溪面对的未来必然是一片血红，对待敌人，如果思想上不能折服，那么还可以从肉、体上彻底消灭。

因此，苏溪特别注意对自己最初班底的打造，最初宁愿自己窝在大山里多累点也不出去和士族合作，争取本土士族的支持割据一方。

为此，苏溪还亲自下场写了很多本书，天文历法，数学、医学、生物学……还有现今的书籍竹简，苏溪在外出打仗的时候也都特别注意收集，他在修建了一个大图书馆，只要遵守一定的规章和制度苏溪手下的人都可以进去抄阅。

为此，苏溪在攀科技的时候最先搞出来的就是纸，然后是雕版印刷术。

印刷术保密，纸张却流传了出去，一等的为白玉纸，纸张洁白光洁，次一等的为huáng草纸，这个世界纸张已有出现，但是质量并不怎么好，上层士族还是普遍用竹简或者丝帛。同纸张一起流传的，还有穿越者必备的玻璃，毕竟山上不可能什么都自给自足，要养活是十来万人，钱财的开销是个恐怖数字，苏溪只好想办法赚钱。

时值四月，山雪融化，绿意萌生，杨华身着一身轻便胡衣走在山林间，身边跟着的是由家族部曲护送的一车车粮食，山道崎岖，可是他们走的这条路却被人为修正的颇为平坦，显然是走惯了的。

他身边跟随的仆人劝他骑马，却被他拒绝，不过一点山路，他如今出来游学，难道这点路都走不了了。按理说作为林松郡杨家的三子，他平时jiāo往的至少也应该是一郡太守或者郡望名士，像这种藏在深山中的流民住所，连让他多注意一下也不配，但谁让他如今要出来游学呢，闲来无事，就当是郊外游玩了，何况他也对这个对出产玻璃和白玉纸的地方颇为好奇。

世家自有经营之道，除了耕种收租外，经商也是世家的重要财货来源之一，像杨家的商队就为苏溪提供了大量的粮食，而苏溪则回报与他们玻璃和纸张。