楚河天伸手摸了摸她的脑袋，说：“你很聪明。”

于是，这件事就像是一个小插曲一样过去了，两个人谁都没有放在心上。

接下来，他们就只是顺着这条街闲逛，闲逛的同时，也在观察这座所谓的“宗教城池”到底有什么不一样。

一条街走下来，还真被雾茶看出来些不一样的地方。

其中最能让人一眼看出来的，是这座城市的建筑风格。

受制于末日里贫乏的资源条件，末日里的建筑风格约等于没有风格，只要能把房子建造起来，房子不塌，那就算是成功。

在这一点上，不管是大城还是小城基本上都没什么区别，末日前留存的建筑＋末日后以实用为核心理念造起来的建筑混搭，构成了一种别具特色的“末日风”。

硬要说有什么不一样的话，每个城市唯一不同的地方就是会在城市的某些地标建筑上弄上城市的徽章。

但是这座天使城，却几乎与其他末世城风格迥异。

最大的不一样就是，这里的每家每户，几乎都会在他们住所的门上或者是窗户上挂上一个天使翅膀的图案，这些图案有的是画上去的、有的是拿不知名的材料手工DIY的、有的甚至直接大手笔的把自家的窗户或者是门改造成翅膀的形状，甚至在一栋楼的整面墙上挂上天使翅膀的图案。

在这个城市里，一抬头、一转眼，入目所及的地方基本上全是是天使翅膀的图案，在今天这个特殊的节日里，甚至所有人都戴上了天使翅膀的面具。

人们对这个神的信仰几乎渗透到了生活的方方面面，还真的是宗教色彩浓厚。

而另一个不那么显眼的发现就是，这里的居民生存的环境明显比其他小城居民要恶劣的多，但与之相反的是，这座天使城里普通居民的精神状态甚至于精神气都比其他小城的居民要高涨的多。

这是最让雾茶百思不得其解的地方。

马斯洛的需求层次理论告诉我们，生存需求是人类的第一需求，在大多数情况下，只有生存需求满足了，人们才会考虑其他需求，而天使城这一整座城的人，基本上都被排除出了这“大多数人”之外。

走完了这条街，趁着人少的时候，雾茶低声把自己发现的东西说了出来。

楚河天听的很认真，听完后沉吟了片刻，说：“我之前和你说过，我以前和老团长赌气离队出走的时候也去过一个宗教城池。”

雾茶点了点头。

楚河天淡淡的说：“那时候我就发现，所谓的宗教城池，信仰的力量有多强大。”

楚河天那时候进的那个宗教城池，其实严格意义上来说已经不能算“宗教”了，说“邪。教”更合适一些。

那里的人相信末世的到来是所谓的“神”对凡世中邪恶之人的惩罚，魔魅就是神释放出来的恶魔。但如果信仰“神”的话，“神”就会保佑你，让你即使末世也能得到伊甸园。

他们相信，信“神”能百毒不侵，所谓的恶魔也能永远都不找上你。

如果你生病的话，那就是信仰不够虔诚，死于魔魅是因为心有污秽吸引魔鬼，忍饥挨饿是神对现世中人的惩罚，是想要和神沟通必须要经历的东西。

那里的人过着末世中最苦的日子，但向心力却最强。

楚河天当时进了个邪。教又出来，曾经一度以为所有的宗教城池都是这样的，但后来才发现，只有极端的才那样，但大多数城池其实没那么极端，或者是说没极端到丧心病狂的程度。

这座天使城在楚河天看来算不上极端的城市，但是对于居民们来说，那种信仰远超物质的支撑几乎一模一样。

末日前大多数都没有一个固定宗教信仰的华国人可能永远都理解不了这种情绪。

楚河天给雾茶说了自己的所见所闻之后，雾茶沉思了片刻，说：“抛却那些极端的部分不提，用信仰安抚民众，也算是一种不算办法的办法。”

在雾茶看来，天使城在这样方面给了普通幸存者一个微妙的平衡。他们给了普通民众一个可以依靠的信仰，但可能是吸取了前人频频被反噬的经验教训，他们又在最大程度上削弱了这种信仰的极端性。

对于控制一个城市来说，这种办法算不上是最好，但却是最便捷的。

楚河天看着雾茶沉思的表情，突然低头亲吻的一下雾茶的脸颊，在她猛然抬起头膛目结舌的看着她的时候，又神色如常的拉起她的手，说：“往前看看吧。”

雾茶又被楚河天拉着稀里糊涂的往前走。

过了这条街之后有一条街上人头攒动，而且越来越多的人往那条街上涌过去，雾茶随便打听了一下，因为他们两个都戴着面具，本地的人很乐意给他们解答疑惑，雾茶很快得到了答案。