就是石溪道人听不惯他们开口闭口“满洲传统”，也担心这个“训练方法”：“军队当然是要打仗。工商于国有大用，但世人眼里，这就是‘不务正业’，低人一等的行业。”

阿灵阿猛然反应过来：“对。快乐大师啊，我们八旗子弟有规定：‘不能与民争利’。”

保康没想到会收获一场“大大的不支持”，可劲儿摇头：“不对不对。”

“满洲的传统是勇猛善战，男儿女儿齐上战场，而不是这些形式化的工具。”

“我们这不是‘与民争利’，我们是造福百姓，为国争利。他们也不是从事工商之类活计的匠人和商者，而是肩负特殊使命，振兴我大清军备技艺，培养军中文人的先行者。”

保康说得慷慨激昂，三位老师：“……”

哈哈哈，哈哈哈，名头贴的再大，事实就那样。

保康：“……”

保康眼睛一睁，气呼呼地解释：“不一样，不一样。这一条，学文识字，开办军中学堂——就有纳兰老师负责。”

这下子，三位老师都震惊了。

保康伸手拉住纳兰老师的衣袍，仰着脑袋问道：“纳兰老师，你答应吗？”

“保康去和汗阿玛说。”

纳兰老师很有才华，不光是写诗词的才华，应该说，写诗词是他仕途失意、家庭失意的发泄而已。保康认为他的纳兰老师不应该被他父亲明珠大人的事儿牵绊，应该一展所长。

保康的大眼睛清透澄明，满满的都是对他纳兰老师的崇拜和喜欢、信任和喜欢。

容若和小学生对视，人呆呆愣愣的，只听到自己心脏“砰砰”跳的声音……

阿灵阿和石溪道人明知道他们的快乐大师此举非常不“妥当”，面对此情此景，却也不好出言阻止。

…………

纳兰容若，容若是他的字，名性德。出身地道的满洲贵族叶赫那拉一系，从血缘上与大清王朝有着复杂关系——容若的母亲出身爱新觉罗皇族；容若的曾祖父金台吉是叶赫部贝勒，其妹妹孟古格格即是太宗皇帝皇太极生母。

容若生于京师，他父亲本身就是才华横溢，是满汉文化融合的满洲贵族代表，他自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学，也就是顾炎武先生的亲外甥。

他本该是仕途一帆风顺，光芒四射。哪知道，十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士，却因为他父亲的关系，饱受怀疑其真实才学。康熙十二年因“病”错过殿试，更是他人生的一大打击。

他也曾振作起来发奋苦读，在徐乾学名师的指导下，于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学……表现出相当广博的学识和爱好。

皇上爱其才，又因容若的出身，留他在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随皇上出巡，奉旨出使梭龙，考察沙俄侵边情况……可是，这都和容若本身的志愿相违背。

他的志愿，是做一个他父亲那样的国之栋梁，为国为民，青史留名，而不是一个皇上身边的诗词文人。

他想做真正的实事，可是接着一件事情，又狠狠地打击了他。

索额图上奏皇上，说他的名字“成德”，和太子殿下的“保成”重复了一个“成”字。

古往今来，只有忌讳皇帝的名字，没有忌讳太子名字的说法，更何况他的出身，他和皇家的关系？

可是索额图提了出来，他就必须做出态度。

他改名“性德”。很多人都知道其中的关节，都自觉地只称呼他的字“容若”，不再称呼他的名。可是，不称呼就能代表事情没发生吗？朝廷上的争斗和倾轧，皇家的冰冷无情，每一样都让他心灰意冷。

他改为寄情于家庭的温暖和安慰，可是他的原配妻子，那么温柔多情的人，这般郎才女貌、情投意合的一对少年夫妻，本该是想扶相助走完一生，恩爱白头——他妻子死于难产，孩子也没保住。

容若彻底崩溃。

人人都说《侧帽集》和《饮水词》多么多么的好，影响力多大多大，世人争相传颂，在社会上享有盛誉，当世文人学士大家纷纷给予高度评价——可就好比那个“时人云”一样：“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”

纳兰心事无人知，他只能诉之于美酒，不停地喝醉，不停地喝醉……

纳兰一时间想了很多，回忆了很多，可于现实中，也不过不到半炷香的时间。