这就是六世DA赖的修行。

这就是尘世之人的修行。

是人，不是佛。所以是修行，只是“修行”；所以，不要借着佛的名义，窒息我们的灵魂，压抑我们的躯体，埋葬我们的感情。我们是佛的侍者，不是任何一个教派的奴隶……

他的追求，他的理想，他期待下的佛国净土……人的追求，人的理想，人期待西的佛国净土……

三天三夜，上万名僧众，不管哪个教派，都默默地听着。

大变革中的大清国，小变革中的西部，动乱不安的西藏，于尘世中苦苦挣扎，苦苦修行的僧侣们，泪流满面。

他们谁没有迷茫？他们谁没有曾经心爱的姑娘？他们谁没有放不下的牵挂？他们是人，他们都有。

可他们爱佛。

他们在佛法中苦修，极力和自己的人性博弈，挣扎出来一条条道路，发展出来一个个教派。可这些教派，从来没有告诉他们答案。教派之争演变为政治斗争，进一步打压他们的躯体，折磨他们的灵魂。

十月二十八日，六世DA赖来到哲蚌寺，看望受伤的僧众，给死去的三千多僧众，包括因为战争死去的蒙古将士们，做法超度。

法事持续九天。

九天后，他在哲蚌寺开坛**，于数万名僧众面前，圆寂。

僧众们放声大哭。

保康抬头，狠狠地看向蓝天，他很想问问：为什么？

眼泪流回胸腔，保康的心怎么也无法平静。

…………

冬天里，浩浩荡荡的发丧队伍绵延几十里，一道道经幡遮天蔽日，手举经幡的藏人忘记了，或者说原谅了他们的DA赖这些年的所有叛逆，一边哭着，一边给他们的DA赖送葬。

保康和拉藏汗默默地看着。

二百年前，当时的藏地两大教派势力萨迦派与噶举派，利用庞大的宗教影响展开激烈权力斗争，造成社会动荡。

寺庙组织涣散，上层僧人无人约束之下，仰仗权势，目无戒律，不念经，不修法，欺凌妇女，烧杀抢掠，无恶不作，严重破坏藏传佛教在民众中的地位。

虔诚的青海佛家子弟宗喀巴，年少进入佛门，十六岁之身前往西藏求学佛法，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，创格鲁派，力图进行宗教改革。

对内倡导僧人严格持戒、不事农作、不饮酒、独身不娶，断绝世俗交往……加强僧院制度管理；对外争取地方政权支持。

因戴黄色桃形僧帽，又称“黄教”。

黄教在他和后世弟子的不断努力下，成为横跨蒙藏且最具实力的藏传佛教教派，也成为另外一个争权夺利、引发信徒不安的存在。

拉藏汗感叹：“白色的仙鹤，请把你的双翅借我。我飞得不远，只到理塘就回——我本打算在理塘选一个转世灵童，废除仓英嘉措的六世DA赖之位……”

保康听出来他的一咪咪愧疚和伤感，微微笑。

“保康记得，固始汗早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，其英雄气概西部人人皆知。

保康更记得，固始汗统一青藏的同时，为了加强西北各民族之间关系，促进藏区社会经济的发展，使得整个高原藏区逐渐走向安定统一的局面，主动加强青藏和朝廷的各方面关系。”

拉藏汗额头冒汗，他想说他和父亲固始汗一样，也一直对博格达大皇帝忠心耿耿，说不出来。

他和他父亲一样的忠心耿耿不假，但他没有他父亲的大公之心。

康熙四十五年一月初八，保康站在布达拉宫的红宫大殿中，面对那平坦的屋顶上耸立着的镀金顶的亭子，微笑。

满绘着精彩壁画的两座圣所，最瞩目的，是当年五世DA赖千里迢迢进京面见顺治皇帝的盛大风景，是六世DA赖站在战场中央，面带莲花般的微笑，面对他和拉藏汗的佛门自在。

广阔的雪域，浩瀚的佛法，他终是改变西藏佛门的命运，他终是改变六世DA赖的命运，终是——和这片佛国圣地结下不解之缘。

保康在两位DA赖的纯金遗像面前，郑重地上一炷香。

出来红宫，面对冰雪覆盖下洁白无瑕的布达拉宫，洁白无瑕的拉萨，西藏，面对天高地远的浩渺天地，哈哈哈大笑着，解下腰上的酒葫芦大喝一口青稞酒。

“‘曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。’好诗，好词。”

“一法勘破万法同，佛法无情人有情。五世DA赖、仓英嘉措，你们都很好，都很好。”

清朗如玉的声音快活地念唱，“咕咚”一声，又是一口美酒。一身红衣似火的瑞亲王·快乐大师·保康哈哈哈笑着，出来布达拉宫，出来拉萨城，少年依旧。