【说实话，就拿帝辛来说，我们见到的他和历史记载的出入的确挺大】

【历史或许有偏差，却也有真实的东西存在，比如，商的确亡于周】

这问题太深奥，苏书答不出来，她见到的帝辛是活生生的，不是历史课本上的一行字也不是什么考古资料。

历史都说他是残暴不仁的君王，苏书第一次在影视中见到帝辛，他就是个敢在娲皇宫写诗调戏女娲，一天天不做正事就只知道和苏妲己腻歪的昏君，逼走忠臣，尤宠奸逆。纣王似乎生来就是衬托姬昌姬发与姜子牙的，他的昏庸残暴，将西周人衬托得贤良仁义，而苏妲己妖妃的形象原本是印证纣王昏庸的一个证据，祸国殃民，却没料到几千年后时代变迁，反而成了纣王专情的象征，很多人磕他们cp。

无心插柳柳成荫。

可事实上呢？

苏书眼里的殿下不知道比史书描绘的生动多少倍。

这个殿下，有忠于他的臣子，有聪明清醒的头脑，有野心勃勃的抱负，有独战猛兽的勇气，有不信鬼神的孤胆；这个殿下，也曾渴望父爱母爱，也曾希望兄友弟恭，也曾和许许多多普通人一般吃喝拉撒打呼噜脚气熏人，他是活生生的，和她同床共枕拥抱取暖。

说实话，他并不是多完美一个人，生起气来脾气很臭，不懂得怜香惜玉，甚至很多时候他做的决定还不准人违背，独断专行，白天大部分时间她都很难见到他，整个大商找不出第二个比他更忙的人，喜欢狩猎经常出汗体味重。如果有必要，她可以罗列几百个缺点，可令她如此着迷的原因，不过是他的优点恰好比他的缺点多一个，真心实意喜欢她，于是，当她也喜欢他时，眼睛一过滤就只看得见他的好了。

他的好，只有我知道，他的坏，只有我能说，普通情侣最真实的写照。

所以啊，如果商纣王只是史料上的假人，那她的殿下就是史料之外的真实存在，既普通又不普通。

“你说的对，殿下。”苏书非常开怀的笑了：”你和我过去了解的真的很不一样。”

子受眼睛一挑，得意的笑：“孤是不是比你知道的历史要好？”

苏书望着女娲石像：“的确……好得多。”

转眼间，到了七月酷暑，天空经常下暴雨，雷鸣闪电，众臣子恳请子受杀些奴隶祭祖，拜拜神明，求个心安，子受一登基就忙着废除人祭，怎么可能打自己脸，于是就带着大臣打猎弄些大型猎物祭一下祖先。

这事本来好好的，但只有殷都才有正宗祭祀殿，朝歌没有。殷都朝歌来回跑太浪费时间，子受就下令让人在朝歌修个祭祀台，也不用多宽敞，够用就行。

不出半个月，祭祀台就建好，大臣让子受给想个名字，当日子受正好猎了一头鹿，又想起苏书说的鹿台，于是乎，那个祭祀台就成了日后大名鼎鼎的鹿台。

名字定的非常随意，又具有历史意义。

鹿台建好没多久，苏书又见识了一件涨知识的事：酒池肉林。

一切的源头不过是子受一时兴起要去荒山围猎，这不是全官员的活动，而是整个朝歌城的活动，自古以来就有七夕啊、情人节的传统，方便男女相亲成婚什么的。有大臣对子受说，朝歌城的单身狗太多啦，他们都到了繁衍子嗣的年龄却一直没有适合的伴侣，大王咱们来个全城相亲吧。

于是，子受就举办了围猎相亲活动，这时候的古人都彪悍，男欢女爱再正常不过，然后就很多人参与进来。

子受见大家都非常高兴，身为大媒婆的他自然也开心，一个强大的国家必然要有超高的生育率，子嗣一多国脉才能延续，于是就有了被后世诟病的酒池肉林。

酒池肉林的记载在《史记·殷本纪》：“大冣（zuì）乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”也就是说，纣王在沙丘下令，挖了个大池子，并用酒填满，再将大量的肉分割成块，挂在树林里。男女衣服扒光，赤、果果，一边追逐嬉戏，一边饮酒吃肉。

这光是想象就非常原始了。

然而，苏书此次还亲身经历！只不过，地点不在沙丘，而是朝歌的无名山。

这几乎是全城派对，苏书一直跟在子受身边，夜晚到处都是篝火，烤肉的味道也非常浓郁，男男女女你撞我一下，我撞你一下，暗送秋波，看对眼就找个地方约，还有三角恋四角恋五角恋的，按照商人的彪悍作风，情敌见面强者胜，所以除了吃喝到处都能看到调情和打架的人。

不过，虽然有男人裸着上身，却还是遮挡了非常重要的部位，女人基本是穿戴整齐的，除非是迫不及待和男人约会。