沈正泽扫了一眼，加上慧明共有五百比丘、比丘尼。

而慧明落座之旁，坐了一个不满五岁、未受具足戒的小沙弥。

沈正泽随着慧明走入法会，最后坐在小沙弥身侧。

“大哥哥，你也准备出家吗？”小沙弥拉着沈正泽的衣摆，瞪着一双水汪汪的眼睛，细声细语。他不知众人都能听闻他的话，还以为自己说得声音够小，别人都不晓得。

沈正泽低头，抿了抿唇，并不说话，只竖起一根手指放在自己的唇上，示意小沙弥不要开口。

小沙弥一下子缩紧肩膀，放开了沈正泽，悄悄抬手捂住自己的嘴。

慧明回来后，对五百和尚道：“诸位放心，并无大事，还请继续方才的话题。”

沈正泽听了一会儿，发现众人在谈论《楞严经》，心想：难怪此前听到的梵音是《楞严咒》。

《楞严经》收尾之后，便谈论起五蕴，即色、受、想、行、识。

沈正泽对佛法一知半解，听到后来，觉得五蕴颇有些“有我”“无我”的意思在里面。

沈正泽听得聚精会神，一昼夜很快过去。

小沙弥刚刚开始修行，能够抵御严寒的气候，已是极为难得。他年岁又小，根本不能领悟高僧谈论佛法，一日一夜过去后，便开始打瞌睡，头一点一点。到了最后，他索性歪到在慧明身上，靠着睡了过去。

沈正泽不由得失笑，心中却也因此好过一些。

听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。

沈正泽忽地想：若是大师兄能陪我一道就好了。

等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。

沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情——这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。

可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。

在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。

佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。

或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。

因此，可以看到一些比较有趣的现象。

原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。

如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。

聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。

因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。

沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。

一比丘尼道：“高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。”

“我也如此认为。”另一比丘说，“一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载‘释迦牟尼’‘阿难’等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。”

沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。

想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。

他怎么一直没有想到！

有很多很多个世界，他生活过两个。

其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。

往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。

而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。

前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。

师尊江歇信奉仁者爱人，剑修多情飞升论。

什么是飞升？

沈正泽思量道：“我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？”

已知每个世界都有各自的天道，而天道不能打破，谁知道自己会飞升到哪个设定奇奇怪怪的世界里去。