秦砚从来没有放弃过国际路线，也从来没有放弃过让华国大陆电影出现在国际银幕上。

但问题是这件事，从来都不是随便说说就能做到的。

什么叫做文化？那就是一个团体有着自己引以为豪的文化。文化一开始就是民族的，就是狭隘的。

灯塔国电影那么多，工业电影体系那么的健全，但是灯塔国很多电影，在华国其实也从来掀起任何的水花。

比如说讲当年灯塔国掠杀印第安人，获得奥斯卡最佳电影的《西部往事》；比如说讲黑人问题的《隐藏人物》，比如说讲宗教问题的电影《十诫》……

它们是不是好电影？绝对是。秦砚多次观摩、学习过这些电影，而且从中受益良多。

但是华国人有多少人看过呢？寥寥无几。

原因很简单，观众根本就没有办法理解其中的文化。不理解又谈何去喜欢？不喜欢又为什么要花钱去电影院支持？

秦砚这一次创造《守门人》就刻意为之。他一方面用着华国电影的皮，但是讨论的主题，又是西方观众更加敏感的问题。

现在《守门人》在华国大陆上映，观众们关注的是演员演技，关注张甜甜的悲惨命运，关注杜宏儒的作案手法。

但《守门人》在灯塔国，关注点立刻变成了“程序正义”、“堕胎权”。

当然这不是绝对的划分，只不过有一个倾向而已。

简而言之就是秦砚制作了一个饼，外面的皮是华国观众喜欢吃的，而里面的馅料却是西方观众所喜欢。

这样就能在一定程度上缓解，两个市场口味不一样的问题。

听起来很简单，但是这件事情有多么的困难，只有秦砚自己明白。

难道没有其他的导演试图这样做过吗？有。

李安当年的《饮食男女》其实也是在做这件事情，它外面披着是灯塔国的壳，里面装的是华文化的馅。

除此之外还有太多类似的电影，但绝大部分都失败了。

就像融合菜品一样，口号都喊得很响亮，要让全世界的人都喜欢，结果一不小心就变成全世界都讨厌。

秦砚为了解决这个问题，他先让《守门人》电影画面、音乐足够吸引人，而且无论皮或者馅料，都有一定的普适性。

比如说秦砚就不敢用“基督教”牌的馅料，也不敢用“改革开放”的皮。

而且秦砚给灯塔国所提供的电影版本中，有很多华国电影所没有的画面。比如说一些宗教元素的设计，同时他们也没有一些华国官场斗争的片段。

秦砚这么设计，就是为了让两个市场都能够接受《守门人》。

秦砚可不奢望自己再能够拍出《古宅》这样一部同时让全球电影爱好者都为之疯狂的电影，那才是不可复制的奇迹。

虽然《守门人》注定了在两个国家都不能成为最顶尖的电影。

但无论如何秦砚的目的已经达到了，那就是《守门人》在灯塔国获得了不错的票房。

在北美市场票房上升后，秦砚立刻联系了华影。

毕竟这一次华影是《守门人》的发行商，对于《守门人》的票房，华影比谁都焦急。华影把又立刻上报给有关机构。

现在华国依然处于一种极其需要国际认可的状态中。

尤其是2004年刚刚爆发了典型性肺炎，让整个华国在国际上的地位又有一定的受损。

各方各面的原因，都让华国极需建立起华国的文化招牌。

如果不是国家压力，之前有关机构在《电影拍摄意见》的时候，也不会如此的爽快。

有着有关机构的出面，再加上这件事情就具有宣传价值，所以《公民日报》这样的官方媒体，顺理成章刊登了对于《守门人》的褒扬报道——

“《守门人》，让西方世界知道华国的法律正义！”

这也是秦砚会选择“程序正义”作为创作题材的原因之一。

华国的司法在世界上一直遭受诟病，“华国的司法权力不够独立”、“受到行政影响”、“法律落后”、“华国根本没有法治的土壤”……

秦砚拍摄的《守门人》也是为了打破了这一种陈旧且错误的观念。

《守门人》不仅仅是一部为了赚钱的商业电影，秦砚更希《守门人》能成为一种文化输出。

为什么10年之后，有那么多的华国人会崇拜西方的文化制度？

那就是来源于日常生活中文化影响，比如说电影中西方的腐朽生活，浪漫自由的爱情，英雄色彩的个人主义……

如果想要让华国的电影真正的在世界上立足，那就一定要让西方了解和正确认知华国的文化。

而影响最深远的还是《公民日报》所传递出来的价值取向——