阿勒坦矮矮壮壮的身形，小小的罗圈腿，精悍勇猛，一身天蓝色的，大明丝绸做的蒙古袍子，还真有几分儒雅气质，好人才！皇上想扒拉到大明做将军。

阿勒坦奇怪于皇上的眼神，恭敬地打开话题：“皇上，河湟花儿是西北花儿的精魂，是最美的花儿。三江最纯净的源头之水，浇灌出来的圣洁之花，和草原上的蓝天白云一样浩瀚深厚。居住在这里的汉、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田间耕作、山野放牧、路途赶车……

只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的花儿。”

皇上越看他越喜欢。

“这里人人都有一副唱花儿的金嗓子，花儿对青海人来说，像每天的饮食一样自然。一旦有人唱起花儿，村里的张春花们、王二牛们就会泪水涟涟。阿勒坦你的呼麦唱得更好。”

“皇上，呼麦是蒙古人特有的声音。”阿勒坦笑容自豪，“人的声音高度、低度都有一个限制。若要没有限制，不光是憋气开胸，更要遗传，打小儿的练习，或者做一些手术。”

皇上来了兴趣。

阿勒坦一副男子汉与男子汉的对话模样：“皇上，有关于手术，中原和塞外没有。据说那西洋人为了唱曲子，阉割自己身体的一部分，以达到常人无法达到的高音。”

“……！”

皇上惊讶，幸好皇上心大，直觉这个行为有点儿自残的性质，没有多问。可他转身看看，周围的人都对阿勒坦横眉竖眼的，知道这是自己不能知道的内容，心里头不服气——可有外人在，总要保持气度。

皇上伸手一指前面的广场：“阿勒坦小王子，你知道这座寺庙的来历？”

阿勒坦一转身，对着寺庙行佛礼，面容肃穆，虔诚庄严。

“皇上，此乃格鲁派大活佛，宗喀巴的诞生地。活佛早年学经于夏琼寺，十六岁去西藏深造，去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅。

‘若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树，为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。’第二年，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名莲聚塔。此后一百五十年，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。”

皇上听得满意，端着一副严肃的模样：“自从佛法传进中原和草原，不断演化。汉传、藏传、密宗……都是一家。一百三十年前，到现在，藏传佛门的萨迦派和噶举派，为了争夺拥有至高权力的位置，相互残骸，水火不容，导致战火纷飞、民不聊生。

宗教无人问津，佛学止步不前。作为重要的弘扬宗教的场所---寺庙，无人管理。”

文化、民生的没落，总是要人叹息。皇上的小奶音带着一抹慈悲。

“西藏僧人行为涣散，戒律松弛、不修佛法，娶妻纳妾生子，放荡自恣，甚至借口修密向民间索取女子。活佛宗喀巴，痛心于藏传佛教严重停滞畸形的状态，苦学天下所有教派的经文要典，提出注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。

活佛还要求僧人严守戒律，苦修内在，断绝一切僧俗不分之混乱……著书立说，写下《普提道次第广论》，《密宗道次第广论》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”

阿勒坦的眼里，光芒大作。

一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹贡玛扎巴坚赞的支持下，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。这一行为，确立宗喀巴活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。

后来，更在仁青贝和仁青论布父子的资助布施下，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。

阿勒坦心里惊疑不定。

皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？

皇上打算，扶持格鲁派？

“皇上，宗巴喀活佛已经圆寂，有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波，宗巴喀活佛的弟子，是根敦珠巴的转世。”

根敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什伦布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什伦布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什伦布寺供养。

十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲蚌寺，受比丘戒。因教派内部争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉摩南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什伦布寺任堪布，现在又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。