国祭之日，所谓祭祀就是玄屿每年都会通过，繁杂的仪式向神灵致以敬意，用丰厚的祭品供奉，国子祭酒在坛上请求神灵帮助帝王百姓实现靠人力难以达成的愿望，一般人祭祀要诚敬。

所以天子、诸侯祭祀更要至诚至敬。由申屠柞吾注重恭敬虔诚，祭祀所在的场所和使用的器物所以用的都是极度奢侈之物，祭品用的薄酒和清水、布、席，都是何处进献而来，宝羹加了作料，祭祀用的圭精心雕琢，一切都违反了祭祀的克勤克俭本质，郊祭的场所是专设的祭坛。

天子郊祭乘坐彩绘的车而来，随后的是禄王的流苏挂铃车，叮铃的响着，这就可以看出帝王对这位王爷到底是有多纵容和其的权势之大。

国祭祀是一年一次且天子才有资格祭天。通过祭天君王的权威也会得到一定加强，祭天与王权形成了所谓的“政教合一”。

祭天，是国之大礼，是王室的特权，所以国祭天是一场必备的政治仪式，不过于频繁，也不会让人觉得过于稀少，祭祀过于频繁会使人产生厌烦情绪，导致不恭敬，玄祭祀的对象是西域神灵麦加，掌管万物初始的神。

李竭南穿着的祭祀服与方炎生落坐与高坛之上的官位，身份使然他的服饰算是唯一又最为华丽繁复能与之相比的也只有帝王申屠柞吾，方炎生坐在李竭南身侧，他有些不爽这帝王给李竭整的衣物，一看就不安好心，李竭南回头看他：“怎么了，害怕？”

“他怎么会害怕了？禄王就算他是个智儿也不可太过纵容。”申屠柞吾看这人还瞪他来着，哪来的害怕之情，分明就是扮猪吃老虎，明明是个傻子心机倒挺重，他想李竭南定是以为这傻子表里如一呢，等国祭完了就可以把这小子干掉。

“皇上开坛了。”李竭南拉过方炎生的的手，他不喜欢申屠柞吾这样对这方炎生，但是今日还是得给他几分薄面。

申屠柞吾只好回过头看向前方的祭坛，李都尔穿着红白的祭服舞动着奇异的舞蹈。

李竭南心里深知从本质上说，祭祀就是对神灵的讨好与收买而已，神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽真的是有神灵主宰的么？万物有灵的观念对李竭南来说连屁都不如，方炎生看李竭南漫不经心的玩着他的手指，心下一紧就差点失控了，他反握住，这小狼崽简直太过分了！

此时百姓在下面感激着神灵，对神灵心存敬畏着，李竭南就有多无所谓看戏一般，方炎生故作好奇的问：“真的会有鬼神吗？”

李竭南回头在他耳边低声：“人死后具有鬼魂，鬼魂能与生者在梦中相见，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的想法，便是祭祀的一种。”这也是申屠柞吾所想要的，处在高位之人从来都不会相信神灵。

方炎生觉得耳朵被他的气息弄得痒痒的，侧头就差点亲上近在咫尺的脸：“鹿鹿，你信么？”

“不信。”

方炎生看他兴趣缺缺的模样，也找不到什么其他的话语，只好继续跟李竭南的手指玩着，突然感到某种视线，他抬头与下面的李都尔对上，李竭南侧头看了他一眼。

祭祀继续着，既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，为了讨好万物之灵，祭台上的祭品种类多种多样，丰盛的食物、玉帛、人牲等，丰厚的祭品采用了不同的处理方式，燔烧的、灌注的、埋在盆里的、悬在架上的，这是分别用来祭天、地、山、水。

人牲就是以人为祭祀品，人是神最受欢迎的牺牲之物，人祭是百年前原始宗教祭祀活动中的最高形式的献祭，方炎生知道神都就是推崇这种献祭。

台下的百姓，进入了白热化那些神情百态，虔诚的，痴迷的，面对神灵一定要发自内心的恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀便没有什么意义。所以，祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”。祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭，万物有灵神崇拜，人民的祭祀对象向来是随之增多，但是天、地、人，众多的神灵可以分为天神、人鬼和地祗，在人看来，天是世界万物的创造者，是万物之父。它控制着万物的生死祸福，甚至能让人间的改朝换代，百姓对它望而生畏，自然产生了对它的崇拜和祭祀，但玄屿却只尊崇一个麦加。

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第一百一十六章

祭天典礼，祭女演礼，御膳斋戒，帝皇上香，臣人行礼，最后庆成，此时项仪程，正式是祭祀启时，申屠柞吾起身迎帝神，他让寺人们扶起走向祭坛，他语话轩昂像吐千丈凌云之志气说了几句祝词，伸手奠玉帛，又进俎，流水般的行了初献礼，行亚献礼，最后行终献礼，寺人撤馔，又送帝神，望燎，这过程冗长，礼仪繁缛，耗费极大的人力物力，每个祭祀环节，都有歌舞伎町。