何元白一时不知该怎么接，只听着言玉笑声戛然而止，半晌才叹气：“……可怜百姓苦。就算是统一的路上，也是血淋淋的。”

言玉冷笑：“何必这样。你我不过只是能感慨两句，你何姓出身，吃过最大的苦不过是行军打过几年仗，我也不过……就我们这样的人，坐在这儿高高在上的感慨，哪里知道什么叫真正的百姓苦。不能理解，我也不试图去理解的，反正天底下不知百姓疾苦的人，也不只我一人。”

他看着门推开，柳先生躬身走进来，衣袖上沾了些黑红色的痕迹，言玉缓声道：“还要劳烦你再去跑一趟，让人将郑十一葬了吧。离他那列祖列宗远一点，省的回头到了地底下还要遭罪。”

第319章 305.0305.#

崔季明对于南周发生的事情几乎一无所知, 南周境内起义军已经达到了二十多支，其混战的状态唯有当年刚刚脱离控制的叛军之地可以相比。然而那时候叛军之地拥兵还不多，而如今的南周是一个战力相当强大的国家被肢解, 瘦死的骆驼被拆骨，腿骨依然比碗粗。

崔季明打下江州并不是难事, 江州唯一的水军抵抗并不像黄璟那般执着, 毕竟是南周皇帝已经失去了对长江的控制，他们这座孤岛、这颗弃子坚持也没什么意义了。眼前是刘原阳磅礴的水军, 季子介的骑兵围攻鄱阳湖岸边的州城, 殷胥又正式出面，以大邺急缺水师这样的名头提出招揽，江州的仗不过打了两三天罢了。

然而以前每次打仗，几乎都用持续武力强攻下来, 各个州城内外都被损坏的差不多，侵占之后受到的反抗自然也会小很多。

而崔季明居然在江州一代受到了反抗，来源居然是一座寺庙。

江州靠近庐山, 附近有一座东晋古刹东林寺。在殷胥登基前，大邺最盛行、地位也最高的就是净土宗，而东林寺正是净土宗的祖庭，也是长江沿岸规模最大的佛门道场。一边是大邺的崇道灭佛，薛菱主持的推倒佛寺改建书院计划，百姓的心思在读书做官面前，佛门都要靠边站；一边则是行归于周本来就借势佛门而起，当年永王之乱的时候，不少私兵都是先放在佛门下头掩人耳目，那时候空宗可也没少给舆论添乱。幸而在山东河朔一代，匪首豪强没了钱先去找富得流油的佛门，把当地的各大寺庙毁了个一干二净，但在南周立国之后，江南境内还是给了佛寺不少优待。

崔季明还记得自己当年和黄璟、言玉与殷胥相聚在江南的小小寺庙内，为了佛门的强势而忧虑，如今就撞见了这么个几乎在江州立了个小国似的东林寺。

大邺有了各种各样朝廷建立的设施，从戏台瓦舍到慈幼药局，这些当然也不只是因为上层心善，更多的是为了缓解战争后的流民对社会造成的不良影响，救助贫农贫户来维护统治。而南周没有精力也没有闲钱这样做，只能加倍的扶持有悲田有病局有市场和戏台的寺庙。世家也开始用佛门来帮助他们隐藏民户、私兵。像东林寺这样的大寺庙，僧侣有上万人，附近供养他们且没有登记在册的十几万隐户，再加上上万人中大半的僧兵和私招的民兵，财产集中，宗教洗脑，这里显然以佛门为根基，建立了庐山附近一个政教合一的小国。

这才只是他们遇到的第一个。

往南推进，特别是到了建康附近，这样的寺庙不知道有多少个。

他们打仗是一码事儿，但打寺庙就是另一码事儿了。附近那些隐户对于自己被从户籍上抹去这件事，根本就没有一个明确的意识，他们信赖着佛寺也不得不依存着佛寺生活。也不怪他们，毕竟早很多地方上，是没有王法的。但他们不明白外头的世界在一点点改变，在大邺越来越多的百姓去告官，越来越多的状师随着事无巨细的律法而诞生，这些民户他们根本不明白自己已经成了奴才，被征收多少赋税，被杀被殴打都没有写成明文规定、如何解决，更何况去争取。

崔季明确实是想打的，当她带兵马到了东林寺附近，先遭遇到的不是私兵而是手持农具的民兵。她可以杀兵，毕竟对方以打仗为职业战场上死了也是怪择业、怪技不如人；然而眼前的人连弓箭都不会用更别提什么被甲执锐，他们不过是一波可怜的农户罢了。

崔季明看他们可怜，他们却不理解崔季明，以自杀一样的态度以血肉之躯冲向了他们的战马。

这样她就有点出奇愤怒了，东林寺作为南方佛寺的中心之一，居然会让僧兵躲在庙中，让民兵出来跟他们抵挡？！究竟是世家为了利益改变了佛寺的性质，还是佛寺为了维持自己的‘纯粹’而使出这种手段来。