张鸿也连连点头，“我也是这样想的。”

凤随又问他，“可打听出什么消息了？”

张鸿就说：“有个叫清明的法师招供，说他们的火神教有个总坛在江宁府，前些日子神主派出了一位神尊来西京。据说抓了那些童男童女也是为了迎接神尊……具体怎么迎接，清明地位不够，并不知道。”

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作者有话要说：

之前有姑娘留言提问，说我之前提祆教，后来又提摩尼教的问题。

我当时懒了一下，再想回复的时候，想不起这位姑娘的留言是在哪一章了。这里正好写到了青水庵的事，就在这里解释一下吧。

关于这个问题，有一种看法是说摩尼教是祆教的发展和理论化。

祆教有创世观，有二宗三际理论，但神话较为简单和原始。摩尼教发展出了一套复杂的神话体系，它受到基督教的影响，组织性和传教倾向都更强。

简而言之，摩尼教好比是祆教的进化版。

所以总觉得它们就是一回事儿，就不够严谨的提了那么一笔。

不过这些宗教派别在进入中原之后，多多少少都有了一些本土化的改变，或者与本地的教派结合，形成了新的宗教派别。

司空在这里遇到的“火神教”就是这样的情况。

为了讲故事更方便，下文统一写“火神教”。

第61章 刘婆子

凤随是带着任务来的,火神教的余孽又不归他管，聊得太深也不合适，搞不好张鸿又要误会他是来夺权的了。

凤随闲聊几句就没了兴致,放下茶杯,开门见山的问曹溶,“本官昨日打发人来看着春娘子身边的下人，这几人现在在何处？”

曹溶的脸微微一沉。凤随不声不响的派人在他的地盘上把人给拿住了，显然没把他放在眼里。

但他若是挑剔这一点，凤随说不定会辩解说他曹若水的身份本来就在暗处,不好大张旗鼓的跟他交涉。

左右都是对方占理，曹溶心里就有些不大痛快。

张鸿坐在一边乐呵呵的看热闹。

他跟凤随是对头,跟曹溶也只是同一个单位共事,不得不合作的交情，这两人无论谁咬了谁，他看着都挺高兴。

但他想看热闹,别人却不一定想让他看。

凤随似笑非笑的对张鸿说：“张大人抓捕火神教的余孽，难道是抓到玉香楼里来了？不知是什么人涉案？不会跟本官要查的是同一个人吧？”

张鸿的笑脸一僵，干巴巴的说了句，“这倒不是。”

他正在查的事情本来就麻烦，再跟曹溶的事情牵扯到一起,上头的人问起来该解释不清了。搞不好还会觉得曹溶无能，竟然由得这帮子教徒把爪子伸到了他头上。

如此一来,他就真把曹溶给得罪了。

张鸿在脑子里转了几个圈，明白这是凤随在撵人,便拍了拍袍子,站起身说：“偷得半日闲，本官也得去忙自己的差事了。曹兄若是有什么需要兄弟帮忙的,只管使人来唤我一声。”

曹溶也答应了，客客气气的将他送到偏厅门口，这才又耷拉着脸回到了座位上。

凤随就笑着说：“大人何必忧心？该查的都查清楚了，大人身上的嫌疑也可以尽去了。”

曹溶脸一沉，“我有什么嫌疑？！”

一生气，本官都不称了。

凤随淡淡一笑，长长的睫毛垂下来，挡住了眼底锐利冰冷的神色，“这位春娘子可不是简单的人物，当初能在乔大人和福莲县主之间游刃有余，还两头都不得罪……这份儿能耐一般的花娘可不见得能有，本官猜疑一下她的来历，这不过分吧？”

这就是明着说他在怀疑春娘子是曹溶手下的探子了。

曹溶只能耐着性子替自己辩解，“无凭无据的，大人不好这样疑神疑鬼吧？她若有什么不能见光的身份，我还能由着大人坐在这里指手画脚吗？”

凤随笑而不语。

春娘子是不是曹溶手下的探子目前还不好说，但曹溶不想让他查出什么来，这是可以肯定的。

皇城司行事，原本就是自成一统，真有问题也只会向上级汇报，内部解决，而不会闹到大理寺去。

凤随这个时候反而有些忧心要是真查出什么不对来，他该怎么办？

是交给曹溶去处理？

还是以大理寺的名义咬着牙继续往下查？

曹溶扫一眼站在他身后仿若雕像一般的曹九黎，咬着后槽牙吩咐他，“把人都带过来。”

凤随脸上就露出笑容，语气却依然咄咄逼人，“曹大人果真是通情达理。不过大理寺问案，倒不好让不相干的人旁听，我看，还是请大人重新给安排个地方吧。”

曹溶恨得牙痒痒，硬邦邦的丢下一句，“不必，某回避就是。”便拂袖而起。