程琤最后关照一句：“有事叫我。”

“能有什么事情呀。”白慈不满，说得好像她想怎么她一样。要不是那该死的传统，烦人的成人仪式，哪里需要这般波折。

她正儿八经的黄花大闺女，对男人没兴趣，对女人也没兴趣，只对海塞姆有兴趣。

作为安西人，她生的腰是腰，胸是胸，屁股是屁股，走到哪里，哪里都有恨不得吃掉她的眼神。

可庄申呢，胸前一个小土包，越野车经过如履平地那种，身板平平又弱弱，和她比起来，庄申就是没发育好的绿豆芽。素里吧唧的绿豆芽，也就白嬷嬷的菩萨，白嬷嬷的卢遮那佛会有兴趣了。

要不是她身上怪香的……“你每天都洗澡？”走到房门口，掏出房卡，白慈突然问道。

“啊？基本是吧，除非条件不允许，没法洗，否则……澡总是要洗的。”为免白慈瞎比较，庄申特意补充道：“不过也要看情况，有些人皮肤比较干，就不用每天洗。”

“你用的什么香水？”

“没用香水，要么是沐浴露？”

“哦。”

哦是什么意思？跟在白慈身后，庄申捏紧手机，忐忑不安。社会新闻她看多了，这年头不乏为满足男朋友/老公，顺手坑别的女人的女人。尽管那些女人看起来得和蔼可亲，像白慈这么凶的，基本上很难骗到的人，也不会说老套荒诞的命定之人，谁会把戏剧情节当真？

照这样看，白慈的话岂不是具有一定的可信度？

庄申连忙摇头，要把这念头给甩出脑袋。

回到房间之后，白慈直奔浴室，进去之前交待她：“不许跑，等我洗完，有话要跟你讲。”

她要说什么？等待的时候，听着沙沙水声，庄申不断猜测，这个奇怪的凶女人，到底要跟她说什么。难道是重复一下神的话？命定中人，有个孩子。

如果她相信了，之后会发生什么？

她的思绪与诸多猜测，中断在白慈再度出现的那个瞬间。

黑色纱丽裹着白慈身上每一处，除了一双灿若星河的双目，无一裸露。

纱丽通透轻薄，少女身姿一览无余，若隐若现，叫庄申疯狂。她从没觉得自己会喜欢女人，但是眼前，丰腴的少女尽情展现傲人挺立的美好，神秘、性感。

不知音乐从何处响起，古典又充满仪式感，少女曼妙的舞姿成功切断了庄申最后一根理智。

舞蹈并不是随性为之，纵是不懂得间中蹊跷，庄申亦有所感。一舞过后，四下静寂，只听白慈念念有词，声音虔诚、空灵，仿佛在这样一间屋子里回荡。

庄申整个儿沉浸在此刻的惊艳之中，她觉得白慈身上笼罩着神圣的光辉，连月光都穿透窗帘照了进来，撒落在她的脸上。庄申听不懂咒语，但是觉得咒语性感极了，举手投足，又圣洁，又性感。按理说，圣洁与性感无关，但她就是这么觉得，丝毫没有只想融为一体的玷污之心。

但是白慈一句话，便叫她昏头昏脑，几乎窒息。

白慈说：“我们做//爱吧。”

第7章 传说中的成人仪式

白慈时而婀娜时而轻盈时而有力的舞姿，庄申似曾相识，偶尔几个动作的剪影如克孜尔千佛洞里壁画上的神女一般绮丽多情。千佛洞壁画里的神女历经岁月沧桑、人为破坏，早已是千疮百孔，而白慈千娇百媚中自有一股庄严圣洁。

敦煌遗书伯希和3065号写卷《太子入山修道赞》曾有记载：“一更夜月长，东宫建道场，幡花伞盖月争光，烧宝香，共奏天仙乐，龟兹韵宫商。美人无奈手头忙，声绕梁”。舞蹈作为佛法供养之一，屡屡献技于敦煌寺庙诸多佛事活动。*

庄申看得目不转睛，情感为白慈的舞姿所吸引，理性仍在思考白慈所舞是否与记载的舞蹈同源，直到白慈说出那句：我们做//爱吧。

如果不是每个字都听得清清楚楚，庄申真当她说的是我们吃饭吧。

简简单单五个字，平平常常的语气，如暮鼓晨钟，字字惊雷，将她的情感敲醒，把她的理性砸晕。

方才炫舞的女人裹着黑色纱丽，如梦如雾朝她走来，黑色为她肃穆的表情增添几分神秘。

荒郊野外，美人口称有一段宿世情缘，自荐枕席，温婉求欢——这是聊斋志异里的剧情模板，不想一朝轮到自己。唯一的差别在于，聊斋里的花妖木怪个个温柔多情，眼前的女人确是一脸庄严不可侵犯。若不是她眼眸里闪闪烁烁的眸光莹润，倾泻出一点邀请的意味，庄申会以为她是要切下自己的狗头祭天。

“那个，白小姐，白慈……有话好好说……”不知何时起，房间里只剩下一盏黄色的床头灯亮着，幽暗的灯光预示之后可能发生的事情，暧昧难明。庄申咽咽口水，看着步步紧逼的白慈，她伸手去推她，入手的却是只隔着一层纱丽的体温，带着她的手心一并滚烫起来。