“那这其中...”

伊迪亚开口却犹豫了，仿佛在斟酌这个问题应该怎么问、或者说应不应该问。直到她与应德那平和而深沉的目光相对，她才意识到自己的担心完全是多余的，对方很清楚她在考虑什么。

“您体内的这些灵之中，有那些‘罪人’，或是曾经作为我们敌人之人的灵存在吗？”

“当然。”

第216章 chap.11 去往何方

应德所给出的回答可以说即在预料之中，又让伊迪亚感觉不是那么好接受。

她本人没有过什么生死仇敌，至今为止所见到过的、对她而言的“恶人”也不过只有海瓦萨的前总统皮埃尔.贝当和阿尔比恩的前直属骑士团长老“梅林”而已。

但她却很清楚地知道，在索拉利安各大文明长达百万年的演化历程中，有着不计其数的，被他们各自所属的文化、道德准绳和世界观判定为“恶人”的存在。犯罪者、战争罪人、屠夫、暴君，诸如此类的存在，尽管以类人生命整体的总数而言是少数，但百万年积累至今仍是一个不小的数量。

而为应德所接纳的“灵”，其中就包括着这些生前曾犯下罪孽之人。

非要说的话，这不是一个她们应该斗胆插嘴的问题，但这事实听在伊迪亚她们耳中却依然有些微妙。

“罪恶的概念是由人所赋予的。”

十分唐突地，应德开口说出了这样的话：

“有关‘人之初性善恶’的争论远在超古代时期就持续了无数年，直到我们得以确定灵的存在，人类才幡然醒悟...善恶这一概念本身的意义是人所赋予，人的意识决定了什么是善恶，而这一定义随着文明的发展而不断地发生着改变。蒙昧的文明将择人而噬的野兽视作恶魔，却又理所当然地将砍伐树木铸造屋舍的行为当作理所当然之事，殊不知对于树木的‘灵’而言，善恶的定义却是彻底颠倒的。所以你们看，一切善恶都只是‘相对而言’。这一哲学原理在经过一系列复杂的扩展和演化后，在人类文明发展的中期，帮助我们革新了对于自身欲求的认知，我们开始意识到人类在发展过程中对于除自身之外的万物那无尽的索取是何等的自私。借助这一思想，我们将一切私欲、暴力、犯罪和战争彻底从社会之中根除。”

“但是应德大人...如今的索拉利安人可还没有触及曾经Terran的社会所达到的那种思想高度，我们依旧没能超脱自身的欲求，更不能意识到除自身之外的灵的存在，依然会为了一己私欲将屠刀挥向同胞...而您将这样的我们之中所出现的那些有罪之人接纳...”

“因为抛开曾经依附的物质躯体，每一个灵都是纯净而无瑕的。是物质决定了意识，而非意识决定了物质，这一真理早在我们得以确定‘灵‘的存在前便已经被我们认识到了，而在之后更是得到扩展。一个灵生前的罪孽无法抹消，但我们终归不能以物质世界的标准去评定一个已经超脱了物质的意识的善恶。说到底，我并不是没有善恶的观念，而是无法受制于物质世界的善恶观念，否则的话，原生灵们将视一切为善，又视一切为恶。”

“那那些‘灵’们要怎么办？假如曾经的加害者与受害者的灵同时存在于你的意识中...或者说以你们对‘灵’的定义，这种情况应该每时每刻都会发生才对...”

想起这个，伊迪亚还感觉有些哭笑不得：

“假如我有一天也会加入到你的意识之中，那我不仅要面对曾被自己伤害之人，甚至还要面对被我当作食物吃下的动物和植物的灵吗？”

“你觉得这三者有本质上的区别吗？还是说仅仅因为前者与你同样为人，所以要比后两者更为高贵？”

尽管应德的话听上去比起强硬的质问，更像是在耐心地开导，但这还是让伊迪亚立刻感到了尴尬。

“不过我理解你的意思，你认为我的内部会不可避免地出现大量‘冲突’吗？或许吧，但所有的灵们必须要接受‘罪恶’也是自身不可分割的一部分，是不可被遗忘、不可被篡改的，且不存在任何像所谓的‘地狱’那样‘赎罪的捷径’的，当然所谓行善积德者死后即可到达的‘天堂’也同样不存在，所谓的‘恶’与‘善’，只是一个单纯的事实，必将永远伴随自身，直到永恒。只要理解了这一点，我便会无条件地接纳他们成为自己的一部分。”

“这听起来...很像是某种宗教的思想。”

“的确，远古的人类也曾信仰神明，他们相信神明的无私和公正将会为每一个灵魂带去平静...尽管那些神话终归被以基于可知世界的认知论推翻，但如今的我却无疑正做着和所谓的‘神’一样的事。毕竟，假如连用超脱物质层面的眼光却看待事物都做不到，那便也无法超脱束缚着我们的襁褓，达成真正的升华了。”