席草的种类很多，诸如灯心草、蒲草、咸草、马兰草等。

除了席草，还得买白麻作为席子的筋。当然，黄麻、绿麻也能作为筋，不过这两样比白麻少了一丝韧性。

宋玉延既然要将编草席当成长期事业来做，那就不打算含糊了事，砸了自己的招牌。

作者有话要说：山药：今天又是骗小孩的一天~

想起小时候家里穷，经常都是往粥里打个鸡蛋煮至金黄，加点盐，就这么吃了。

此章所参考的资料有《宝庆四明志》郡志卷一、《中国经济通史》宋代经济卷

第10章 买席草

就在宋玉延一头扎进草市里时，明州城东南的保恩院也响起了法师讲经义的声音。

昨日敲铁牌子的行者，便正是为了听保恩院的主持“法智大师”——知礼弘法而千里迢迢赶来。

知礼的称号“法智大师”为官家所赐，足以彰显他的身份和地位。

他原是四明山上乾符寺的主持，因为了来向他学习的僧人太多，乾符寺容纳不下这么多人，所以才转移到保恩院弘法讲经。

听完知礼的一番讲解，行者忽而想起昨日在宋家上空看见的意象，他便问知礼：“知礼师父，宵小之徒却有金光加护，这是为何？”

知礼沉吟片刻，道：“前世为善，厚积功德，你所见之金光，或为功德。”

行者又道：“可既然前世为善，功德加身，何以今生沦为宵小之徒？”

这点问题倒是难不倒知礼，他给出了佛经中的解释，又加了自己的见解，行者总算是解了疑惑。这是他第一次看见有金光加护的人，所以对佛、对法又有了更深的信赖和体会。

知礼对他所说的人也颇为感兴趣，得知就在慈溪县的兴贤坊，便也记下了。

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便说宋玉延逛了一遍草市，有两家的席草比较小捆，一家的席草没有经过处理——没有翻晒、闷藏等。

货比三家后，她排除了这三家，最后找到了相对大捆又经过处理的那家。

卖席草的是个少年郎，皮肤黝黑，一看就是没少干农活。

他看见宋玉延来咨询，摊出手：“先拿钱来，没钱你少在这儿糊弄人。”

宋玉延一琢磨这话，觉得他跟原主可能认识，然而她没翻到有这个少年的记忆。她问：“多少钱一捆？”

“席草四文，白麻筋三文，黄麻筋跟绿麻筋只需两文。”

宋玉延牙疼，这家的席草分量充足，两捆应该够了，可是没想到白麻筋却贵。编好卖出去的席子也才十八文一张，这材料钱就占了一大半，再加上人工和时间成本……

算了，谁让她没功夫去沼泽地摘无主的席草呢！

她正要给钱，身边响起一道声音：“两捆席草一捆白麻筋，十文！”

她扭头一看，记忆中的人就对应上了，她几乎没有什么犹豫地叫了一声：“石设，这是你家的啊？”

“那可不！”

这个少年叫石设，比原主大两岁，他跟原主算是朋友，虽然一年半载也见不着几次面，不过每次见面都能很好地相处，也算神奇了。

宋玉延发现，原来原主交的朋友也不全是狐朋狗友嘛！至少这石设就是个热情开朗、勤劳能干的农家子。

“大哥！”少年不满地看着石设。

石设给他一个稍安勿躁的眼神，问宋玉延：“哎，你买草做什么？”

“编草席。”

石设道：“你会编呢？是一时兴起，还是准备踏踏实实做下去？”

敢情这也是一个知道原主的惰性的人，宋玉延略尴尬，然后道：“自然是准备踏踏实实做下去的。”

“那你以后找我买，我可以给你便宜些。”

宋玉延应下了，也不用再去别家问，因为石家的席草都处理好了，可以省一些功夫。

买了席草，石设还附赠了她一些封边的料子。她一日的工钱就一文都不剩了。

编草席最好用专门的工具“筘”，形制上来说就是一块方方正正长一米多的板子，上面有一横一点排开来的缝隙。这是用来穿白麻筋的，只要抓着手柄一拉扯，白麻筋就会错开，然后将席草从中穿过，用筘压结实了。

好在宋玉延记得宋家还有，不然她还得攒钱买工具，要么用效率稍微低下的纯手编。

宋玉延看见的大部分妇孺选择用手编，那是因为她们的男人在外谋生，可以保证一家的温饱，所以她们既不着急，也不打算批量生产。

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眼瞧着时间差不多了，她将东西放进杂物房里，就出门干活了。

宋玉版跟宋玉砖看见她拿着席草回来，后者犹豫了一下，问：“二哥，你没有草了，垫子编不成了，不如去问大哥要？”