燕王的藩地是北平，不是北平行省。

名义上。

大名府归制于北平布政司，和王府是没有隶属关系的。

在原来的时候，因为颜钝的原因，朱高炽在大名府发展工业化道路没有丝毫阻碍。

并且因为控制了大名府的兵权，可以说是顺风顺水。

但是人心就是人心。

官员的人心，并不是那么单纯。

他们接触的层次广泛，懂的消息更多。

朱高炽派军攻打大宁。

如此震撼的消息，地方上的百姓们，大多数并不知道，仍然在日常的生活。

包括工厂也是如此。

但是官员们知道，小王爷造反了。

这些外地调来的官员们，无法接受这个现实，大名府知府要求地方民兵入城。

如果按照传统的效率。

大名府的军情，因为一千多里的距离，加上大名知府的封控，恐怕需要几日，甚至更久的时间才能传达北平。

而北平集结兵力，准备粮草，急行军的模式下，大概也要半个月的时间才能兵临城下。

但是朱高炽第二日就收到了消息。

“大名府火车站还在谁的手中？”

“在我们的手中。”

“大名府知府从地方召集了五百民兵，本来想要接管火车站，但是被车站保卫队拒绝了。”

“大名府新军四营呢？”

“同样拒绝了对方的调令，并且派兵支援了火车站，同时派兵进城，抢占了北门，与地方民兵对持。”

“有没有发生流血冲突？”

“没有，那些民兵很克制。”

“令。”

“新军四营立即从军营开拔，全军入大名府城，接管全城城防，但是不要扰民，要保障地方上的秩序。”

朱高炽果断的说道。

无论如何。

北平当下和大明内地的商贸和物资流通，目前并没有受到影响，仍然在交流中。

这是对北平最有利的经济形势，朱高炽可不会主动打断。

如此的现象，能保持多久就要保持多久。

缺点就是人员流动。

颜钝能轻易离开北平，就是这个原因。

“先是颜藩台的逃离，现在是大名府的叛乱，恐怕要不了多久，骚动会越来越多。”

金忠担忧道。

“还有现在春耕，属下担心会不会影响今年的春耕，关乎粮食产量，实在是不敢慢待。”

朱高炽眉头紧皱。

思想不统一。

军队的思想统一了，但是民间和军队不一样。

“开会。”

“开一场大会。”

“召开北平全体政治大会。”

朱高炽想到。

金忠好奇的看向朱高炽，不明白开这场会的意义所在。

小王爷倒是喜欢开会。

经常开各种会，并且成为了流程。

例如全体商业大会。

为了全体政治大会的顺利召开，朱高炽先召开了一场内部重要会议。

长史府，北平布政司，按察使司，都司，中华重工，各有重要人物参与。

“名器看起来很虚无，但是名器又不可忽视。”

“北平如今的局面，是为了保卫北平的工业发展道路，理应全体人民参与。”

“为了充分号召全体人民加入，保卫北平工业化发展道路的果实，因此将召开第一届北平全体政治大会。”

“官员，军人，百姓，工人，读书人，地方乡绅都要参与，通过北平全体政治大会统一思想。”

朱高炽向众人讲解自己的思路。

西方传统的政治。

是君权神授。

东方传统的政治。

是君权天授。

都是自上而下的，神圣不可动摇。

现在。

朱高炽要对抗天，自身又没有名器，需要新的名器，那就是北平全体政治大会。

本质上，同样是统一思想。

让北平各个阶层认可朱高炽，那就是君权民授，同样的神圣不可动摇。

这在东方是有根基的。

符合孟子之道。

“天视自我民视，天听自我民听。”

儒家真正的君权天授，这个天就是指民，本身是君权民授，而不是生字理解。

第四百零四章 北平全体大会

天子。

兵强马壮者居之。

不但颜钝无法接受，朱高炽也是无法接受的。

无论是古代教育，还是后世的教育，都是无法接受这种观点的。

任何真正成熟的，经过完善教育的人，具备了人的属性的人，都不会追求这种。

在人们的心中。

因为认为工业化发展道路是正确，才会支持朱高炽。

这才是真正的原因。

而不是朱高炽兵强马壮就支持他。

在明初造反。

人们无法接受，除非引导的是更好的文明，而不是个人的野心。

在清初造反。

人们反而接受，因为清初是奴隶社会，是落后文明对先进文明的征服。

只有搞清楚事实的本质，才能明白问题在哪里，从而做出正确的选择。

“儿子能接管北平军权，是因为儿子为军户们带来了更好的生活，并且为他们打造了看得见的希望，所以军户支持儿子。”

“同样的道理，儿子对于北平全体政治大会的顺利召开，也是有信心的。”

当着徐氏的面，朱高炽坚定的说道。

大名府。

府学。

各地的州学，县学的学子们，教谕，博士们聚在了大名府府学学校。

后世人们的印象，古代读书人只学八股文。

这只是清朝的现象，而不是古代的风气。

就像拍马屁、歌颂君主伟岸圣明之官场风气，在清朝达到了顶点。

这要是在明朝，是会被天下读书人鄙视嘲笑的。

明朝。

各级学校所学内容，要学习律令、经史、礼仪、射法演习和比赛、数学以算数九章为主等。

各科每个月都要考核，免费读书，但如果考试不合格，就需要追缴学费。

几百名学生和先生席地而坐。

“《尧典》开头说：日若稽古帝尧，日放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”

“考查古代历史，帝尧名叫放勋。”

“他治理天下严谨节用，谋虑通达，文雅温和，诚信尽职，推贤礼让，光辉普照四方，达于天上地下。”

一名北平中华重工工人子弟学校的先生，在场地的中心，众人的视线下，畅畅而谈。

“他能够明明德，使族人亲密团结；”

“族人亲密和睦后，明辨百官的优劣；”

“百官德行提升、各尽其责后，协调各国的关系。民众也随着友善和睦起来了。”

那名先生话锋一转。

“北平这些年的社会道德风气，本人可以肯定的说，比以往社会风气大为提高。”

“许多地区夜不闭户，拾金不昧，更有人们团结一心，我为人人，人人为我，正合圣人言的盛世之风，也合当朝倡导之民间互助之风。”

“杀一无辜而得天下不为也！”

一名教谕站了起来，指着学校先生大声说道。

“小王爷何尝杀害无辜？”

“高勉，叶希贤算不算无辜？”

“不算。”

“高勉死于敌人之手，叶希贤苛待军士，都不算无辜。”

“那大宁之事呢，此番军队闯入大名府呢，那些流血死亡的人，算不算无辜？”

“谋全局谋万世，这些人并不是有意牺牲。”

北平学校的先生，当然也熟读圣人之道，不会钻进别人话语里的陷阱，率先指了出来。

大家所学都是同样的招数，只能乱打。

“如何不是无辜之人？难道他们不是妇孺的儿子，妇人的夫君，儿子的父亲？”

在古人儒家的社会逻辑中。

没有牺牲个人利益成全天下之说。