有希望就有动力。

“呜～”

码头上，两艘蒸汽轮船驶入，带来了又一批的物资。

“无论天涯。”

“无论海角。”

“流淌同样的血。”

工地上的歌声，响彻了大地。

第五百七十四章 云英掌上身

京城。

文华殿。

“杨渤已经招供，他收了黎贼父子的重礼，考虑交趾之远，又有前例可循，所以同意为黎贼父子说谎。”

大理寺的回答，并没有让朱高炽满意。

但也知道杨渤的确有这方面的考虑。

“天高皇帝远，藩国发生的事情，等我们知道了，黄花菜也凉了，最后只能捏着鼻子认了。”

朱高炽冷哼一声，继续说道：“杨渤此人，知道若黎贼父子成功，对于我大明的危害吗？”

皇太孙殿下的质问，大理寺的官员无法回答。

从交趾回来的杨荣同样一脸的沉默。

杨渤的案件，经过在交趾的调查，已经有人作证，指出黎贼父子重金收买杨渤，可谓是铁证如山。

面对交趾方面的证据，杨渤终于松了口。

但是哪怕到这一刻，他仍然咬死不承认自己是因为对太子父子不满，才出卖国家利益。

事情查到了这一步，开始论心，已经无从得到结果。

偏向于杨渤的人，甚至同情他的人，必然不会认为杨渤出卖国家利益。

哪怕杨渤现在亲口承认，人们也会认为是屈打成招而已。

一百年后，两百年后，出来一部野史，不定就成为后世为杨渤翻案的证据。

连朱标和朱棣不是马皇后所生的言论，不就是明后期一部杂记记载，然后被后世有心人当做了宝贝么。

以明朝的社会风气，朱棣敢当着读书人们的面说谎，他的底裤都要被翻出来，还需要后世来查，又不是清朝。

这就是文人的“歹毒”之处。

他们回去自己的老家，写一部书，造谣一张嘴，辟谣跑断腿，然后广为流传。

明朝此类专门用来抹黑人的书籍，是历朝最多的。形成了风气，失败的政客，返回原籍后，嘴上骂不过瘾，还要写书来骂。

朱高炽知道这是避免不了的。

社会的宽松，必定带来好的一面，也会带来坏的一面，所以朱高炽并没有太在意。

但是朱高炽在意的是那些坏的流脓的人。

后世有些资本家。

宁愿冒着坐牢的风险，也要尝试把国内的资本送去米国，已经心肝肺烂透了。

在他们的眼里，是没有国家民族底线的。

朱高炽恨恨的说道。

“他肯定是知道的。”

“像他这样的官员还有多少呢。”

文华殿内。

朱高炽当着在场的大臣，毫不顾情面的说道：“天下官员中，许多人必然对我不满。”

“但是大家需要讲规矩，做事更要有底线，绝不是出卖大明的利益，做出损人不利己的事情。”

“皇太孙殿下息怒。”

“大明国富民安，文治武功，天下人看得见，天下人臣服。”杨士奇说道。

“十年，大明能有今日之局，除了圣人之天功，莫非太子父子矣，无人敢起不轨之心。”

兵部尚书金忠大声的说道。

“好听的话不要讲了，讲了，也迷惑不了我。”

朱高炽摇了摇手，打断了下面的官员们接下来要一起拍马屁的举动。

“我监国以来，向来以宽待人，可对于出卖国家民族利益的败类，是绝不会给予丝毫的仁慈之心。”

“杨渤此人出卖国家利益，民族利益，证据确凿，罪大恶极，不可饶恕，处以极刑，并昭告天下。”

“抄家流放，五代之内不能写书，做官，从军，从吏，从商。”

朱高炽不但要杀了杨渤，还要告诉天下人，为何要杀了他，并且断了他的直系亲族的前程。

官员们愣了愣。

这个惩罚可谓是吓人。

不过没有人出面反对，杨渤此人的名声太臭，谁也不想沾上手，何况皇太孙殿下如此震怒。

朱高炽打量了大臣们的脸色，没有人不满。

这就是时间的好处。

监国数年来，他的威信已经成长了起来。

“交趾那边说，黎贼父子生前，在安南推行新的借汉字体，用借汉字体重新编著经义。”

“我就想啊，为什么经义谁都能改呢，而不是在原本的经义上，做出新的发展？”

朱高炽问道。

“因为经义复杂。”解缙直接说道，他配合皇太孙殿下演戏，事先已经说好了的。

“对。”

朱高炽大声说道。

历史上洪武三十二年，朱元璋死的第二年，黎贼父子就发动了政变，杀戮王室。

洪武三十三年，自称国祖，国号大虞，史称安南胡朝。

不过有意思的是，黎季犛篡位后却称先世是浙江人，本姓胡，乃舜帝后裔胡公满之后。

他称五代南汉时，先祖胡兴逸任演州刺史，遂定居安南，至十二代孙胡廉徙居清化，为宣尉黎训义子后，方才以黎为姓。

也是为何史称胡朝的原因。

但黎季犛也在安南去除中华文明，例如效仿假借汉字结构原理，创造新的文字。

将《尚书》翻译成他创造的新文字。

左边一个弓右边一个曲，意思是弯曲。

最后到了清朝，安南被清朝改名为越南，然后和法国签订条约，中国真正的失去了越南。

法国成为越南的保护国，在越南推行拉丁拼音文字，中华文明在越南毁灭性的的消散，哪怕是汉语借字，也已经不再使用。

借着黎贼父子的事迹，朱高炽要改一改经义之风气。

“随着生产力的发展，文字也在逐步的改进，先贤的文字最初极简，导致后人难以明了。”

“犹如民可使由之，不可使知之。短短的一句话，给了人们无数的想法。”

后世因为这句话，认为孔子提倡愚民思想。

可从整部《论语》和孔子的人生轨迹来看，他绝对算不上赞成愚民政策的人。

何况“防民之口，甚于防川。”

在商周时期就能看的清楚的时候，没可能到了孔子的时代还开倒车。

恰恰是孔子第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。

“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”种种，他怎么可能去推行愚民呢？

乃至后世出土的郭店楚墓竹简，上写为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”

这句话才是当时社会关于经义最正确的解释。

那么为何现代部分史学家，却批判孔子是愚民思想呢？因为他们的文化水平不足。

例如又见云英掌上身。

明明是借用赵飞燕掌上舞的典故，夸赞云英的身材好，却被后人按照字面意思理解为，读书人骂云英，就是说又看到了她被别人用手掌玩弄的身体。

可谓是滑天下之大稽。

所以想要理解古代文化，需要知道甚多的典故，对于寻常人来说，要求是非常高的。

更不是后世用字面理解的方法，去分析千年前的句落，往往得出的意思是牛头不对马嘴。

也是古代读书人为何鄙视普通人的原因，一句话按照字面意思去理解，并说了出来，引得读书人嘲笑。

这属于文化垄断的一种表现，朱高炽要改变这个机会。

“因为学校的改革，添加了许多的科目，也减少了许多的内容，如果古经义不能清晰的标注出来，恐怕越往后带来的误解越大。”

“所以我想要以国家的力量，搜罗天下的书籍，涵盖所有行业，经过严格的注解，来制作出书籍宝典。”

朱高炽的话音刚落，大殿内的气息跟着加重。

这可是青史留名，政绩卓然的差事，殿内的大臣们立马红了眼睛，非自己莫属。