西方中世纪结束后的思想解放，只是比西方贵族时代先进，却没有超过东方，当然，某些方面肯定是有进步的，甚至超过同时期的大明。

不过两者各有优劣，可以取长补短，互相学习和借鉴。

明朝的社会风气，比较宋朝的社会文明，是有差距的，宋朝在重文轻武一道上走的太激进，但是掩盖不了社会文明发达的优势。

宋朝的社会文明，倒是可以超过西方中世纪结束后的思想解放时期。

明朝要到中后期，才能媲美宋朝社会。

可也比元朝的社会模式要进步。

所以后世部分学者说明朝是中华文明的恢复期。

“实力为王。”

“皇太孙殿下的军事实力，才是真正的原因，犹如木桶，每一块都需要足够长，装下的水才能越多，否则任一块木板短缺，装的水也会洒出来。”

“这倒是。”

“宋朝的文明辉煌，正如多数的木板都很长，唯独军事的这块木板上，却出现了问题，导致发挥不出应该有的力量。”

“所以皇太孙殿下，很早的时候就提出了，精神文明和物质文明双手抓，不可缺一的发展模式，正是基于宋朝的失败，而提出的思想。”

“而武力强，其他方面短，又如前元，虽然靠着武力征服了一切，可带来的却是文明的倒退，乃至天下的土地上战火连连，生产力的倒退，不但为老百姓带来不了安宁和富裕，反而让各地的百姓们困苦不堪。”

两人的茶会已经凉了。

寺庙的主持，见两人来历不凡，亲自来添茶。

“谢过主持。”

“两位施主从何而来？”

刘通和好友各自自我介绍了一番。

“原来是刘大家和周大家。”

主持听过刘通的名声，笑容越发的热情，并提出请二人晚上留在寺庙，尝一尝寺庙的斋饭。

大明后期，随着生产力的发展，文明也有了进步，儒释道三家的思想进行了融合。

读书人们在寺庙居住，乃至到寺庙吃斋饭等属于常态。

现在随着经济的发展，人口的流通，寺庙仍然如历史般，提前发展出了这些业务，提供住宿和斋饭，为人们的异地生活提供了服务。

“得罪了，不是不愿意留下，而是已经有约。”

刘通歉意的说道。

主持也没有不满，希望二人下次再来寺庙。

等老和尚走后。

刘通和好友互相笑了笑。

名利名利，哪怕是方外之人，同样是避不开的，可谓是人性的表现。

“大明的国力发展非同寻常，商人们的脚步遍布东南亚，乃至中亚也有大明商人的脚印，可见物资的繁盛，在对外的关系上，出现了许多的冲突。”

“你在报纸上发表的外部对等关系，的确让人眼睛一亮，可细思下来，却有些冷酷无情，与中华文明之道略有冲突。”

刘通的好友笑道。

刘通眼睛一亮。

他这次来是因为皇太孙殿下，想要听听他的外部对等关系，可刘通有自知之明，以皇太孙殿下的英姿，必然有了大困惑，自己不一定能解决。

所以他希望听到更多的建议，以补充自己的思想，所以刘通不但没有大怒，反而喜欢的很。

见到刘通的神情，他的好友也很高兴。

因为知道刘通的性格，不是独夫，好友才愿意指教，历来思想之道都是大事，处理不好火候，哪怕是朋友关系也能变成敌人。

“观我大明对外之道，离不开圣人。”

“从圣人下旨天下，中国大地上生活的人，皆是他的赤子，虽然仍属于家天下的思想，可也比主奴思想进步了不知多少。”

“大明律又明确规定，不允许奴仆的存在，可有规定允许制定的人群拥有奴仆，说明了圣人所处在时代，他的经历为他带去的局限性。”

“而皇太孙殿下却在改革皇宫，虽然没有取消宦官，却是因为为了照顾他们，总不能弃之不理，反倒是不近人情了。”

刘通听得聚精会神，自己的好友到底居住在京城。

近水楼台先得月。

至少在对皇太孙的事迹上，了解的比自己要更多，刘通忍不住考虑，自己是不是也应该搬来京城，到底是政治中心，北平虽然工业化发展的早，优势却不一定能长期保持。

第六百零一章 大道之昌

“中华和别的势力是不同的。”

“中国人口大，文明昌盛，有足够的底蕴可以吸收，乃至包容对方，反观别的势力，他们的人口稀少，只这一点就无法包容，更不提他们的思想落后，武力强大后，想到的只有征服，以劫掠来致富，而不是生产致富。”

“自古以来，中华一直都是这么做的，靠着文明来吸收外界，却不是靠着武力，因此圣人的那道旨意，也就不难理解。”

京城外。

寺庙的树下，两位思想家坐而论道。

“刚才所言圣人，保留了前朝的惯性思维，本身知道奴仆的存在是反文明的，所以制定的大明律中，规定不允许有奴仆的存在。”

“圣人毕竟从小活在前元，受到他的眼界和三观，因此又开了一道口子。”

“同样的道理，放在你的身上也是如此。”

“我？”

“难道我也哪里不够文明了。”

刘通好奇的问道。

“你所谓的外部对等关系，不也是保持了强盗的思维？觉得自己强大了，就可以胡作非为，别人弱小，就活该被你欺负。”

“怎么会呢？”

刘通不满起来，“大明向外发展的过程中，因为手段文明，总有人不知道大明的厉害，用着武力反抗大明，对于这种人，大明不该施行对等关系？”

“应该如此。”

“可是到底是武力为主，还是教化为主呢？”

“你所谓的对等关系，不过是想着武力为主，征服了他们，再来慢慢教化，而圣人当初的想法，却是教化为主，只有恶性不改，仗着武力劫掠屠戮的部落，才会反击惩罚。”

刘通恢复了镇定。

压下心中的怒火，人安静了下来，才能认真的思考，成熟的人，具备这样的素质，所以刘通想通了好友想要表达的是哪方面。

“土司、宣慰司、藩国，正是宗主体系，以教化为主，吸收对方，包容对方，让对方心向中华文明，最终融为一体。”

“土司变流官，宣慰司变内地，藩国除国归附，才是教化的威力，虽然效果缓慢，需要的时间久远，可不正是我中华文明的道德礼仪之高度文明的体现。”

“万一生变呢？”

刘通担忧道。

时间久了，未来的事情谁敢保证。

“生变？”

“那就说明我们自身出了问题，自生出了问题，不想着解决问题，难道指望外部？”

“就算你所言的外部对等关系，哪怕名义上是大明好了，当有了问题，这些地区难道不会出现反叛，又或者乖乖的不闹事？”

“你因为畏惧问题，所以提出的捷径，在我看来，反倒是逃避的表现，对百姓们的不负责任。”

“教化别人，首先自己要文明。”

“你应该想的是如何保障大明的文明，而不是规避这个问题，否则问题变成大患，别说外部，内部都要四分五裂，民不聊生。”

“反之。”

“我大明只要永远不放弃解决出现的问题，保持自己的文明辉煌，那么天下人都会心向我中华文明，实现中华文明的大兴，正是天下大同，大道永昌。”

刘通大为震撼。

“我的名头大，但你的才能却比我高。”

“并不是。”

“你的才能比我有好的，而我的才能，又有些方面不如你。我们能成为知己，道路上的同志，正是同一个立场下，互相取长补短，共同进步，最终实现大明永昌的志向。”

自古以来，文人们希望寻找一条万世根基之策，历史上留下了大量的记载。