无论朱高炽如何想，高丽和倭国的矛盾没有解决，不稳定的环境下，不光民生凋零，人口也在大量消减，财富转移到了大明，工匠学者流入大明，而底层的百姓们，好的结局就是来到大明，像阉工那样的存在，为大明的发展做贡献，又或者像女佣工那般，弥补大明劳动力之外，还为大明的孤寡老人生孩子，为大明提供更多的新生人口。

犹如后世经济未发展起来之前，国内年轻妇女主要入米国的方式，就是嫁给当地的孤寡老人，二三十岁的女性与六七十岁的老头，是当时的标配。

乃至于各个电视剧，无论出名的还是不出名的，角色涉及这方面的，都是如此的现象，国内少妇配美国老头，一直到国内经济发展起来，才变成国内少妇配国外年轻男性。

无法满足温饱的人，的确没有尊严，嫁人的对象的群体都不同，这就是总体经济增长为个人带来的好处，哪怕你同样穷，待遇也是不同的，能获得别人的认真对待。

朱高炽没有第一时间否决方温，太子殿下的态度，让官员们惊喜起来，看来朝廷风向要变了。

朱高炽离开京城，其实有朱棣的原因。

朱高炽想要继续发展，通过发展来开拓，这样的思路，并不被所有人接受，很多人认为以大明当下的势力，凭什么还跟别人讲道理？

当朱棣回国后，这些人就有了主心骨，所以朱高炽离开了京城，把政治的舞台交还给了朱棣。

一路来，朱高炽看到了很多的社会现象，好的与不好的，如今在辽东，面对官员们的言论，朱高炽决定彻底放手了，需求不可违。

朱高炽记忆中，还记得后世的一篇学术文章。

关于利己主义者。

西方社会学家们，比如经济学家亚当·斯密，认为利己主义是商业增长的动力，和他秉持一样观点的人不少，哲学家大卫·休谟也是这派的人物。

但随着社会的发展，进一步之上，总结的社会里程，得出了新的结论，这样发展的后果，发现它是以牺牲合作、同胞之谊这些传统价值为代价的过去。

资本主义所需要的利己主义削弱了这些精神，并最终导致社会崩溃。

为了防止商业资本主义埋下毁灭的种子，弗格森倡议提升公民精神感，鼓励人们为社会公利而非私利行动。

这样的观点，影响了黑格尔和马克思的政治思想，最后成为西方现代社会学奠定基础，有了美国文化开始倡导重归家庭，所有影视剧的男主都是一个模子，爱家庭爱子女胜过爱自己。

那么从中，朱高炽的确看到了国内社会中，大量利己主义者的影子。

他们对中国古代的对外战败大加批判，嘲讽战败的君主们，歌颂那些开疆扩土的丰功伟绩，可是呢，又向现代对外打仗风波中，各种的阴阳怪气，甚至拿士兵家属开玩笑。

自己不愿意打仗，却认为古代人应该打仗，享受古代人打仗带来的好处，前人栽树后人乘凉的余荫，却又不愿为后人栽树的付出。

同样的道理，宋朝的百姓们也不愿意打仗啊。

所以利己者是导致社会最终毁灭的蛀虫，他们还活在近代时期，西方的主流社会理论中，却不知道西方现代社会理论的存在。

大人，时代变了。

美国人都不讲那一套了，人家早就开始讲团结，讲家庭这些了。

基于此。

朱高炽痛快的离开了京城，朱棣不怕吃苦，愿意大干特干，那就让他干去好了，朱高炽要做的是夯实地方的基础，通过亲自走访，更加了解地方的需求，为朱棣即将卷起来的行动提供后勤。

关于阉工使用方案的讨论，朱高炽决定认真听取辽东当地社会贤达的想法。

与别的地方不同，辽东的工业主要是大明工局为主，民间商行的资本很少，所以新的一批来拜见太子殿下的人，主要是大明工局在辽东各方面的负责人。

朱高炽先是去了北镇。

北镇是辽东军队的主力所在，稳定辽东的局势，然后去了辽阳。

历史上，明初时期，移民主要在广宁，随着人口的发展和经济的恢复，北镇是重要的地区，逐渐扩张到了辽阳，成为了第一大城，然后是沈阳，一直在向外发展中，最后人口到了四百多万。

也正因为沈阳的底子，所以后金才有了把沈阳当做自己国都的选择。

如今不同，辽东的发展早已超过了历史上辽东的巅峰，可辽东人口毕竟才两百万，所以辽阳城只有了些生机，更北边的沈阳，目前只有卫所的存在。

进入了地方的卫所，卫所的军户们早就清扫了自己的房子，朱高炽和文武官员，以及地方贤达，走入了军户的家中。

军户家里的院子里，不光有煤块，也有许多的木材。

北平城周边的大树，百姓们不允许砍伐，这个禁令，明中期就有了，可是百姓们的日常离不开柴火，所以禁令阻止不了百姓，导致北平周边树木被砍伐一空。

辽东不同，辽东开发的晚，有大量的树木存在，百姓们使把子力气，就能得到免费的柴火，所以辽东的军户们，主要的日常仍然以木柴为主。

木柴被砍伐成块，勤劳的军户们，把柴火码放的齐整，给人一种赏心悦目。

朱高炽坐在军户家里的炕上。

北平的百姓们家里主要使用地砖铺设的坑道，辽东这边主要是烧炕，同样让屋子里暖和，也让晚上睡觉的时候，保持了温暖，不怕寒冷。

军户们送上来本地的特产，松子之类的，用干净的盘子装着，放在炕桌上。

朱高炽盘着腿，与军户们拉家常，犹如普通的闲聊，这么温和的太子殿下，让军户们很开心，有胆子大的，甚至与太子殿下聊起了打仗的事情。

“打仗好啊，打仗才能升官，才能光宗耀祖。”

“我们当兵的，不打仗作甚呢。”

“朝廷要打谁，我们就打谁，还有不开眼的人，说明咱们仗打得少了，把那些不服的人都杀了，看还有谁不服咱们。”

军户们笑嘻嘻的说着让人不寒而栗的话语，官员们也露着微笑。

朱高炽露出满意的神色。

对也好，错也好，唯独胜利不可丢。

只有胜利了，哪怕事后发现自己打错了，可以怜悯的流下眼泪，向被自己打死的人忏悔，也不能把仗打输了，呆在废墟中再来反思。

说这些军户野蛮也好，说他们残忍也好，说他们不读书也好，说他们不懂文明也好，只要获得胜利，事后任何指责都可以被虚心接受。

正如后世的袋鼠国，他们可以向灭绝的土著忏悔，但绝对不会后悔。

辽东与国内不同。

京城有太多的学者了，他们开始反思。

十八世纪末期，西方日益增长的工业化已经给欧洲传统社会带来了巨变。与此同时，一些思想家，诸如亚当·斯密，试图用经济术语解释社会的飞速变迁；另一些人，如让·雅克·卢梭，则从政治哲学入手，思想上在总结社会的现象，学术上和科技上也在总结。

朱高炽很喜欢辽东的环境和社会风气。

朱高炽一直很担忧。

大明光复华夏山河已经五十年了，朱元璋的统一和恢复，以及二十多年来的工业化，建立在中华文明的遗产上，以及当下的天下局势，大明发展的太快了。

不怕野蛮的体魄，就怕文明的体魄。

任何事过犹不及，如果太文明了，让朱高炽会很忧虑。

新生代们从睁开眼就活在安稳的大明，富强的大明，新生代们成长了起来，他们甚至对战争开始反思，朱高炽忍不住思考，需求实在是人难以对抗的东西。

他们衣食无忧，厌烦学校的约束，厌烦社会对他们的期许，这个比例虽然还很少，可是当反思者越来越多，开始思考凭什么是自己打仗牺牲的时候，那么大明的上限就出现了。