这次变法为何会令嵇恒这么重视？

扶苏挪了挪身子，侧耳对准了墙壁，希望能听清楚一些。

嵇恒深吸口气，缓缓道：“管仲变法内容之一是‘士农工商，四民分业’，把社会各阶层按职业划分管理，‘工商’与‘士农’并列，认为这些人是‘国之石民，公之本也’。”

“士农工商之间并无优劣。”

“具体就是将国民分为士、民、工匠、商贾，然后按各自专业聚居在固定地区，同行业聚在一起易于交流经验，提高技艺，促进商品生产和流通，营造专业氛围和稳定的社会教育环境。”

“继而让社会稳步前进。”

“这种想法是具有一定先见性的。”

“只是过于主观，加之同行为冤家，在敝帚自珍，互相倾轧之下，失败是注定的。”

“但让社会稳步向前的想法是对的。”

“天下是变化的。”

“穷则变，变则通，通则久。”

“这种变化是被动的，是无奈之举，是不得已而为之。”

“但若能跟着天下变动，甚至是引领天下变动，那是不是可以不‘穷’，也是不是意味着始终有回旋余地？”

“不至于积重难返？”

“管仲变法的第二条是‘放活微观，管制宏观’。”

“对内刺激商品经济发育，对外降低关税，鼓励自由贸易，活跃市井。”

“简而言之。”

“就是从财政、税收、价格入手进行大局管理。”

“而在粮食价格和税收上灵活变通，建立国家储粮制度，控制粮价波动达到丰饥平衡，运用价格波动来调节经济和增加国家收入。”

“其三为‘盐铁专营’。”

“这在我看来是一个惊世创举。”

“管仲说的很透，就是‘寓税于价’‘取之于无形，使人不怒’。”

“这种做法相比其他税，更为隐蔽，也更暴利。”

“其四为‘鼓励消费’。”

“通过消费可以促进商品生产。”

“管仲在《管子·乘马数》中提到，在年岁凶欠的时候，民众无业可做，国家就应大力进行宫室台榭修建，以促进民众就业，用以保障民生跟平衡经济。”

“虽然管仲变法，很多都流于形式，并没真的执行下去。”

“但这些观念却无比的先进和发人深思。”

嵇恒的声音在屋内回荡。

他知道身前的‘季公子’恐怕会不以为然。

毕竟管仲变法并不能称为成功。

齐在变法后，只强盛了一世，而后就衰败了。

日后更是为田氏取代。

但他身为后世者，却是深知这些观念的正确性。

这种通过政府的固定资产投资刺激经济复苏，促进就业的做法，西方是直到罗斯福新政才摸索出来，而管仲提出的这个想法，可是比西方足足早了两千多年。

若是《管子·乘马数》上书写不假，这个观念还可继续向上追溯。

甚至可追溯到上古有虞氏。

这就是底蕴！

嵇恒也不得在心中感叹。

古人或只是生产条件达不到，但理论其实早就备好了。

而管仲也不愧为大商贾。

深谙资本之道。

管仲的想法是以商止战，和平称霸。

对内发展商品经济，让国民富裕而不至于造反。

对外扩大对外贸易，并以军事的威慑力维持均衡，利用国家间贸易中的供求关系，制服周边国家。

管仲变法后的理想状态，他甚至在后世能找到对应。

嵇恒摇摇头。

把起伏的心绪平静下来。

他虽对管仲变法的内容很是惊叹。

但他也知晓，管仲变法只是空有观点，很难得到实际执行。

也根本就落实不了。

当时的社会生产力就支撑不起这场社会变革。

而且社会向那个方向前进，技术如何改进，生产力如何发展，管仲都没有给出解答。

只是提出了一些空洞的前卫观点。

胡亥干咳一声，神色微异道：“嵇恒，管仲变法，我虽然没听说过，但就像你说的，齐国国君都换人了，这变法有什么好推崇的？”

“商君变法才是富国强兵之道。”

“我也看过不少书，听过不少人讲话，但从没人提起过管仲变法。”

“这便足证管仲变法的失败。”

嵇恒点了点头，道：“管仲变法的确算失败了，因为他的理念过于超前，以至于无法得到落实，但正因为此，管仲变法在天下变法之中才更显可贵。”

“因为他是法家第一个变法者！”

“也是唯一一个！”

第043章 法即是儒！

“嵇恒，你这就乱说了。”

“你前面列举的都是变法啊。”胡亥轻笑一声。

嵇恒点点头，又摇了摇头，道：“我前面说的的确都是变法。”

“但他们不是法家。”

“不是法家？”胡亥一愣，狐疑的看着嵇恒，有点不明所以。

嵇恒坐直身子，道：“你认为天下有法家吗？”

“自然有。”胡亥不假思索道：“你前面列举的李悝、吴起、申不害等人不都是法家吗？”

“谁定义的？”嵇恒又道。

“啊？”胡亥挠了挠头，有些搞不清状况了。

他上下打量着嵇恒，惊疑道：“你是喝酒喝糊涂了？这不是世人皆知的事吗？”

嵇恒笑了笑，道：“天下哪有什么法家。”

“有的只是变法者！”

“世人口口相传的法家，只是儒生的奔走相告。”

“因为……”

“法家即儒家！”

“法家本就是儒家的一部分。”

“只是这部分‘儒生’的观念为主流儒生排挤，因而被做了切割，但万变不离其宗，这些人按渊源算是儒生。”

“至少他们深受儒家影响。”

听到嵇恒的话，扶苏面色微变。

他陡然间想起了张苍的话，儒家是极擅长鼓噪生事的。

战国这些年，儒家内部只尊‘先师孔子’，孟子稍微好一点，至于荀子直接被赶出去了，被儒生列入到了法家。

按这种情况来看，嵇恒所言并未为虚。

荀子可是曾为稷下学宫祭酒，为当时的天下文人领袖，尚且不为儒生尊重，何况其他‘离经叛道’的‘儒生’？

嵇恒继续道：“李悝为子夏的学生，吴起为曾子的学生，还有范蠡、田子方、段干木等人都当过子夏的学生，按渊源而论，他们其实都算是儒生一脉。”

“只不过相比儒家的迂腐守旧，李悝、吴起等人更重实力、重功利，甚至是有些急功近利。”

“法家只是儒家的分支。”

“至少在商鞅之前一直是这样。”

“所谓儒学，只是儒家先师孔子一心追慕旧梦，在乱世时发的一些无可操作的空谈。”

“只是经过历代儒生的发展，儒家渐渐形成了以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序的一种庞大学说。”

“正如树叶有正反两面一样。”

“儒家也是如此。”

“经过这些年的发展，主流儒生推崇的儒家，跟儒生排斥而成的法家，其实正好形成一正一反。”

“主流儒家大而无当，行事主观，唯心而论，靠仁义道德教化世人。”

“法家相对务实，将那些空洞之举，用明文阐述了出来，最后归纳整理为了律令，用以教化世人。”

“儒家推崇特权。”

“离经叛道的法家就讲平等。”

“儒家推崇人性本善。”

“法家就坚定认为人性本恶。”

“但叶子两面，看似截然相反，实则都出自同一叶柄。”

“最终殊途同归。”

“儒重愚民，法家亦然。”

“儒家重农，法家更甚。”

“儒家讲宗法人伦跟家族伦理，法家除商鞅主政的那段时间，同样讲。”