但如今这一抓，朝言全然没有预料到，一时间愣在那里，大脑一片空白。

只一息间，清尘手下一用力，朝言才反应过来，痛得哇哇大叫，赶紧讨饶：“哎呀我错了我错了。”

清尘将朝言的手一甩，朝言赶忙收回手来，小心捂住，一脸委屈。

清尘起身，走出殿外。

朝言闻到一阵菜香，寻着气味，看到客室案上出现了一碗鱼汤。

冷是冷了点，凶是凶了点。但。。。还是有心的嘛！

朝言心里暗笑着，便坐过去吃了起来。

嗯，不愧是仙人，确实比我弄的好吃多了。

清尘走到后殿左侧，那儿有一处花园，临湖是一座亭子。他沿着湖绕过亭子，穿过几棵树木，来到一面墙前，用手一挥，墙打开了，他进到墙内，那墙又闭了起来，从外面看，与之前没有任何区别。

那处暗室，本是闭关修炼之所。如今，却成了清尘与过往相见的地方。

中间一片冰面之上，一块冰案，摆放着一把五十弦古瑟，右侧半空中，悬着一块五色石。

清尘坐在五十弦瑟井阑前，将纤尘丝取下，用手摸了摸琴弦，思绪飘到很远。

“下回换我主琴，你来辅瑟。”一身白衣的清尘仰靠在一人身上。

“你若学会，便由你主琴。”那人一边抚着琴，淡淡地答道。

作者有话要说：注释：

1、无明荡浊水，无着共清尘：双关，解释一：在虚幻中一同斩奸邪、行正义，在不执着时一同清俗心、避尘世。解释二：愚钝的人在肮脏的浑水里沉沦，没有执着的人则遗世独立、清静无为。

2、清尘、浊水取名：魏晋曹植《明月上高楼》 君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。

3、无明：佛教用语。 指不知意识心之虚幻，是人与生俱来的蒙昧无知，意识被蒙蔽。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。

4、无着：佛教用语。“无着”就是“无著”或者“无住”，简单理解就是不执著。乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚《金刚经》偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。”对境不起于心，便是这种状态。以无念得智慧，以无着离烦恼，以无相证佛性。

5、三通鼓刀出鞘：《定军山》黄忠唱词：“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交。”根据网上转扇视频编入的手法。

6、七弦古琴霜寒：汉代桓谭《新论》：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”

7、 五十弦古瑟井阑：?李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

☆、吸风饮露

人界施州。

只是申时，村里家家户户早已户门紧闭。

那夷水纵有“水色清明十丈，人见其清澄”的美誉，如今却也显得分外阴冷。

四周群山逶迤，云海茫茫，沟壑纵横，洞穴繁杂，本是避暑的绝佳之境。此刻，却伴随着邪风阵阵，时不时发出嗡嗡的声音。

一个总角孩童，手中拿着一枚拨浪鼓，一蹦一跳地走在乡间小路上。

“雍尼！雍尼！”远处，是一对年值不惑的男女正朝着四处呼喊，脸上已是大汗淋漓，神情焦急万分。

“诺巴，都这个时辰了，可怎么办才好！”妇人哭丧着脸，冲着农户喊道。

农户擦了擦额头的汗珠，说道：“别急，肯定能找到，你去那边，我往这边，咱们分头找。”

两人说完便分了两路。

农户继续朝着前路行进，远远地似乎看到了自家孩子，赶紧跑上前去，边跑边招着手喊道：“雍尼，雍尼！”

那孩童停下脚步，看到来人，开心地叫道：“阿爸阿爸！”

眼看农户离孩童十步之遥，空中猛然冲来一只全身金色、鬼面獠牙，扑腾着巨翅的妖怪。只见那妖怪一口叼住孩童，将他提到了空中。

农户万分惊恐，伸手去抓，却怎么也抓不到。

“妖孽！”一绛紫内衫，纯白外袍的年轻男子大呵一声，拔剑挥出，一道青光飞去，将那妖兽的手生生砍下。那妖兽吃疼大叫，丢下孩童迅速飞离。

男子一跃而起，上前接住孩童，又随手拈诀，化出一道青光跟住了妖兽。

农户跑上来将孩子接过，紧紧抱住：“谢谢仙人，谢谢仙人。”

“无妨。此地妖兽作祟已有多久？”男子问道。

“一个多月了。那妖怪抓了我们村好多小孩，但凡被抓去的孩子，过几天就会发现血衣被丢弃在各处。今日幸好有仙人相救，否则。。。”农户激动地流着泪抱着依旧昏迷不醒的孩子，道，“否则我们家雍尼，怕也是难逃一死了。”