心中充斥着的想要毁天灭地的狂暴情绪激荡得让我整颗心像似要从胸膛中迸裂出来，我忍不住长啸出声，一泄满腹悲愤怨怒！接着，胸口一紧，一口血喷了出来，然后，我的眼前一片黑暗，什么也不知道了……

当我睁开眼时，耳边响起一个似曾相识的声音，“你终于醒了。子高，你感觉如何？”

是十三。

我迷惘的问她，“我这是在哪里？”

“你昏迷了十天。”十三将我扶起坐好，神色复杂的看了我半晌，方说道，“子高，人死不能复生，陈茜死了，你，得好生活下去。”

是啊，陈茜死了，韩阿蛮也死了，剩下的那个韩子高，仍得生活。

我轻轻笑起来，“是啊，韩子高得好好活下去。”

陈茜，你要韩子高活下去，那，我们就让韩子高仍然活着吧……

一边喝着十三为我准备的汤药，一边听着十三絮絮说着我昏迷期间发生的一切：在天康帝驾崩的次日，皇太子陈伯宗即即位于太极前殿，定帝号为光大，于明年改元，他下诏大赦天下，并诏内外文武各复其职，远方悉停奔丧……

有些恍惚的听着这些对我而言无关紧要的事，我告诉自己：那人死了，而韩子高的生活仍得继续……

于是，此后就如常的上朝下朝，如常的处理军务，如常的生活着……

五月，乙卯日。

光大帝尊皇太后章氏为太皇太后，皇后沈氏为皇太后，立妃王氏为皇后，皇子至泽为太子。

五月，庚寅日。

光大帝以陈顼为骠骑大将军，进位于司徒、录尚书、都督中外诸军事。迁韩子高为散骑常侍，右卫将军如故。

六月，甲子日。

群臣谥大行皇帝曰文皇帝，庙号世祖。

六月，丙寅日。

葬大行皇帝于永宁陵。

我与群臣扶椁到永宁陵。陵前有石麒麟两只，均为雄兽，守在陵前，东西相望。这一对石麒麟造型灵巧凶悍，纹饰绚丽华美。这样子的守陵兽，确实令人望而生畏，不寒而栗。

脑海中不由自主的浮现出一幕幕莫名其妙的的情景：

有人说，“你不做我的皇后，我们百年以后，也许就不能同陵。不过没关系，嘻嘻，我有替代的东西哦。你看，我准备了两只麒麟，都是雄兽呢……”

石兽雕好时，有人指着它们，笑说，“西侧那只独角的，是我。你看，它身上有茜草，那茜草，就代表了我！东侧那只双角的，就是你！”

然后又有人不解的问，“为什么我是双角兽，你是独角兽？”

那人又是笑，还带了些不好意思的扭捏，“嘿嘿，世人传说，独角的兽比较任性脾气比较怪嘛……”

“哦，你还知道你比较任性啊？”

“嘿嘿嘿~~~”

……

……谈笑的二人，浓情蜜意的二人，含笑相拥的二人……

……那，是我的前生吧？是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧？

轻轻拭去脸上的不明液体，我不解的问自己：已经是夏日了，为什么，还是，那么，冷？

关于“食色性也”

曾有朋友在看文时指出，食色性也，不是孔子所说，而是孟子所说。某欢再想了想，觉得好像是告子所说。因为拿不定，所以广求高手为某笨欢解答。如今，终于明白啦：食色性也，某欢一直以为是孔子所说，但实际上，是出自于＜孟子.告子＞中。

原文如下：

孟子·告子章句（上）

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。”

曰：“异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

曰：“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？”

（注：“嗜”为原文中shi的通假字，原字去口字旁。 >_< ）

这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。

再抄段朱熹的孟子集注：

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”告子以人之知觉运动者为性，故言人之甘食悦色者即其性。故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁，而不必求合于义也。