小天师也感兴趣了。

打开盒子之后，是用红布包裹着的一个小包袱，打开红布之后，是用的明黄色绸缎包裹，再打开明黄色绸缎，这才露出里面的真容：在一个金黄色的天鹅绒布之中，躺着一个物件。

那是一个玉圭。

羊脂白玉打造而成，上面却用非常精细的刀工，雕刻着七星连珠的图案。

玉圭扁圆，中间掏空有缝隙，四壁光滑，泛着清亮的柔和宝光。

“这是七星连珠玉圭，明朝时期的东西，据说是洪武大帝赐给武当山老神仙三丰祖师爷的，可惜，他与永乐大帝两代帝王，都没能找到他老人家的踪迹，这赏赐，也就无法送到他老人家的手上了。”杜伟刚将东西轻轻地放到了茶几上：“您看看，如何？”

“天降祥瑞，紫气东来，七星连珠现实，预示着人间喜获丰年，普天之下欣欣向荣，在古代，是需要共庆这百年难得的盛况，君王要着吉服祭天的，因为七星连珠乃是罕见的天象，大约每隔七十七年现世一次。”小天师都没敢去摸一下那玉圭：“玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作”珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。”

“不错，这的确曾经是一件镇器。”杜伟刚心里惊讶于小天师对于这些东西的态度，身为一个百年当铺的继承人，他也是眼光犀利而独到的，不然怎么处理那些当品？

可是他都没有小天师知道的这么多，这么全面。

“《周礼·春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。一般周代墓中常有发现。”小天师道：“而你这个乃是镇圭的格局，应该是一件镇器。因为北斗七星主杀，不能作为祥和的礼器之用。”

“这东西还分这么多种？”独孤浩炎也是如此：“我以为都一样呢！”

在他看来，只是时间上的不同而已，而且玉圭存世的时间很短暂，周朝之后就很少用的上了，除非是祭典的时候，穿着大礼服，拿着这个好看。

实用价值一点都没有，以至于后来就渐渐地消失在了人们的视线里。

“不一样的，真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代的玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长十几厘米，由软玉制成，方便刻痕，书写等等，因为那个时候用的都是刻刀，根本没有笔。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的，玉制的都是大臣才有资格用。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素面。曾经在山西侯马盟誓遗址所出的盟书，均书写于不规则的石圭上。直至汉代，玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方。成为了一种礼器，实用性已经消失了。”小天师道：“周朝的时候，周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周天子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。这就是玉圭，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称如珍圭、谷圭、琬圭、琰圭等，也显示了周室安邦理国的信念。”

“还有这些说法？”就连杜伟刚都有些吃惊了。

“当然，像是珍圭，就是用来召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物；谷圭的持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭的持有者行使嘉奖的职能；琰圭的持有者行使处罚的职能。”小天师叹了口气：“整个道教里，有玉圭的的确很少，现存的玉圭只有一家有，那就是茅山道观。”

“是，就因为这个我才送您这份礼物。”杜伟刚道：“据说茅山道观在宋徽宗年间，被赐予八件玉制珍宝，可惜，宋朝重文轻武，最终灭亡了，在靖康之难后，茅山道观屡遭战乱破坏，徽宗所赐的八件珍宝，其中四件不知在何年代失落，另四件尚存，分别是玉印、玉圭、玉符、呵砚。”

他因为家中有当铺么，有不少人委托他寻找一些东西，有一位大师，是茅山派传人，同时也委托他寻找另外四件遗失的珍宝。

他才知道这段宋朝时期的往事。

“呵呵，这玉圭啊，又叫烧香筒，形状上尖下方，色泽莹润。据说茅山道观的玉圭有一奇特之处，就是它的颜色能随季节更替而变化，春秋二季，玉圭表面还会”出汗”。玉圭本是古代帝王举行礼仪活动时用的礼器，宋徽宗把它特赐予茅山，以示尊重。因此，历来茅山道观在举行重大道场礼仪活动时，都使用它。”小天师道：“我见过好几次，不过这个跟那个是不能比。”