汉魏西晋时代的清商乐舞是女乐歌舞，张衡在《西京赋》中描写道“促中堂之狭坐，羽觞行而无算。秘舞更奏，妙材骋伎。妖蛊艳夫夏姬，美声畅于虞氏，始徐进而赢形，似不任罗绮，嚼清商而却转，增婵娟以此豸。”

曹魏时期的几个帝王都爱好清商乐舞。“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”曹操还曾遗令在他死后，使其伎人居住在铜雀台上。“每月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎”。曹丕建立魏国时，专门设立清商署，这是女乐舞的专门机构。“帝每见九亲妇女有美色，或留以付清商。”曹氏父子曹操、曹丕、曹植等都曾依清商三调的乐曲写了很多配合歌舞的诗歌。后人曾说“今之清商，实由铜雀魏之三祖曹操、曹丕、曹睿。风流可怀，京洛相高，江左弥重。”由此可见晋以后清商乐舞也流传很盛。晋武帝司马炎也是个酷爱清商乐舞的皇帝，他保留了曹操时期的清商署。平吴以后，收纳吴妓5000。荀勖曾对清商三调进行整理。当时着名的乐工宋识、陈左、列和、郝索、朱生等都参加了整理工作，其中陈左善长清歌。

汉魏和西晋，清商乐舞由于得到皇室的重视，日益发展，然而，永嘉之乱中，清商署的乐工舞人大部分流散，永嘉之乱后，一部分清商乐传入凉州，与龟兹乐相结合，成为西凉乐。另一部分清商乐随着晋司马氏政权传到江南，促进了长江流域民间乐舞吴声、西曲等的发展。而北方长安洛阳邺城等中原之地却失去了**之音，由此便也导致了传统意义上**在江左的局面。

清商乐最大的特点就是歌唱诗歌，所有古诗词皆能谱曲吟唱，它同石头城的靡靡之音不同，看似风格相似，却本质不同，清商乐歌唱现实，或有美好浪漫的爱情，或有悲伤的离别之情，或有民间疾苦之音。

苻坚口中的清商乐，并非纯正的清商乐，那就是说融合了西域之音。

只见他挥袖屏退殿内的乐人，众人不解的目光望向他，不一会儿，从殿外而至一人，确切的说，他像是无腿之人一样飘进来的，身着灰色素长袍，袖口宽大，怀抱一张古筝，发佩长冠束起，状若无骨，身姿纤细，肤白貌美，年龄似乎在四十多岁上下，他俯身在地，三叩而拜。

“小人姑墨师馥拜见秦王陛下。”

苻坚抬手示意，“乐师请起。”

萱城跟随殿内众人不解的目光同时定在那人身上，他似乎是一位乐人，他穿戴装扮比一般乐人要高贵许多，不像是普通乐人，倒像是宫廷乐府总管的级别，可自从汉人衣冠南渡，中原之地便不再设有乐府，清商署更是无从谈起，若是真如苻坚所说，他找回了清商乐，那么此人一定是清商署中人。

殿内忽然聚集了数十位飞天舞者，舞者身着丝丝缕缕的淡薄黄衫，配以大红绸丝带，面着淡妆，明媚皓齿，回眸一笑，勾人心魂。

飞天舞起，乐师抚筝，如高山间一缕溪流，飞流直下。

“昔日繁华子，安陵与龙阳；夭夭桃李花，灼灼有辉光；悦怿若九春，馨折似秋霜；流盼发姿媚，言笑吐芬芳；携手等欢爱，夙昔同衾裳；愿为双飞鸟，比翼共翱翔；丹青着名誓，永世不相忘……”

清商乐在抚琴抚筝的时候，乐人唱以古诗歌词，这首咏怀正是三国时期曹魏名人阮籍所写，阮籍的咏怀诗歌，看似对生命短促人生无常的感怀，实则表达其在那个时代下难以实现心中抱负的郁闷，有多少沉默就有多少忧郁，有多少忧郁就有多少痛哭，阮籍穷途而哭，何其悲伤。

昔日安陵与龙阳，皆能受宠与君王，阮籍的这首看似表达同性之爱的咏怀诗，也难以掩盖内心意欲报国的宏图大志。

“好，很好。”苻坚幽幽长叹，飞天之舞以秦地旧舞融合西域舞蹈而成，这是民族大融合之舞，一时众人点头幽叹。

“师馥，你上前来。”

那人抱筝轻轻走近来，待到与苻坚三步之遥时，他跪拜不前。

萱城并不认识这位名唤师馥的乐师，可苻坚似乎钟情于他。

“你抬起脸来，让皇弟好好看看。”

萱城不解何意，但还是注视那人微微抬高的脸庞，他的容貌长相倒是无半分的异域风情，与汉人无异。

“皇弟可看出些什么来？”

萱城微微道，“他是汉人。”

苻坚点头，“师馥原名钟离，先祖乃是曹魏时期清商署乐师，后来司马氏篡位，夺取曹氏江山，钟离先祖流落西域姑墨国，改名换姓，遂做了姑墨国宫廷乐师。”

萱城心道，原来如此，难怪他从西域而来，身上却无半分异域风情，竟然是曹魏宫廷旧人，司马氏用阴谋诡计夺取曹魏江山如今有一百多年，想来他流落异域他乡也已百年，百年之后，他何曾想到还能回到故乡。