说着，永淳公主让侍女把两个孩子都领了进来。

两个孩子都不大，一男一女。

福儿提前没有准备，现让乌珠去她妆匣里取了一块玉佩和一支金簪，拿给了两个孩子做见面礼。

“不要见怪，我事先没有准备，等下次再来了，定会给你俩准备礼物。”

后面这句，是福儿对两个孩子说的，也算解了没有准备的尴尬。

“快谢谢舅母。”

两个孩子用蒙语咕哝了一句什么，福儿也听不懂。

似乎看出福儿听不懂，永淳公主有些尴尬地解释道：“我一直在教他们汉语，但总是学不会。”

福儿体贴道：“孩子还小，等再大点就好了。”

永淳让婢女把两个孩子领出去，期间福儿听婢女叫永淳二妣吉。

在来的路上，知道到了后要接触很多蒙古人，所以卫傅还是给福儿补充了一些关于蒙古各部的习俗和常识。

甚至一些简单常用的蒙语词汇，福儿都听得懂。

例如妣吉，福儿知道是台吉之妻的意思。

有点类似哈敦，哈敦是大汗之妻。

台吉则等同太子、世子之意，沙哈里部的首领萨克图虽被封为郡王，但这是官面上的说法，实际上在其本部，被称之为汗王。

而其子其哈玛，在官面上是萨克图郡王世子，实际上在其本部被称之为其哈玛台吉。

蒙古人跟没入关之前的燕人一样，没有妻妾之分，只要娶进门的，都是妻子。燕人也是入了关之后，学着汉人，才改成了一妻多妾制度。

蒙古人妻妾之间的唯一的区别就是称呼，第一个进门是大妻，第二个进门是二妻，如此类推。

在身份和地位上，除了大妻的身份较为尊贵点，其他人大致没有什么区别。

所以说，永淳当时没能成为其哈玛的大妻？

对于这点，福儿没有当场问出来，而是藏在了心里。

她又和永淳叙了会儿旧，永淳就离开了。

直到卫傅晚上回到大帐，她才跟他说起这件事。

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卫傅身上带着淡淡的酒气，似乎是喝过酒了。

不过人倒是没醉，就是懒洋洋的。

回来了，就来到福儿身边，靠在她身上。

别人还只当是夫妻二人亲热。

确实也是，但只有福儿才知道，他这样是想偷懒了。他累了不想动弹，所以靠着她，把她惹烦了，她就会帮他更衣脱鞋，而他这个大老爷只用躺着享受就成。

福儿嗔了他一眼，像侍候三个儿子那样，让乌珠去打了盆水来，帮他先擦了脸，又擦了擦颈子和身上容易出汗的地方。

又把他的鞋袜给脱了，帮他洗脚。

洗脚的时候，他还有精神撩拨她，用脚尖撩了水往她身上洒。

福儿恼了，拧了他小腿一把，他顿时老实了。

一场弄罢，本来已经洗漱过了的福儿，出了一身薄汗，只得又让乌珠打水来，她擦了擦，这才来到床榻上。

刚来就被他搂进了怀里，他什么也不干，就这么搂着。

人也不困，精神着呢。

看样子今天他碰见了什么事，所以有心事？当然这是福儿猜的。

“怎么了？”

没等他答，福儿就把今日见到永淳的事说了。

果然卫傅的眼神复杂起来，叹了口气道：“其实永淳来，是其哈玛主动提的，就是想让她跟我们见一见。至于永淳身份的事，今天其哈玛也主动跟我说了，原因你应该知道。”

所以还是跟那场大变有关系？

以前是公主，一场政变之后成了废帝之女。

其哈玛能在当时把永淳接走，已经很不错了，应该也顶着很大的压力，而正武帝大概也是看在沙哈里部的面子，才会同意。

与此同时，大概之间也有了默契。

反正人你们领走了，以后与大燕再无任何关系。正武帝能睁一只眼闭一只眼放永淳走，不代表他还会继续给永淳撑腰。

历来大燕跟蒙古联姻的宗室便不少，她们在蒙古的日子过得如何，取决于她们的靠山。

这个靠山指的是大燕，也指的是她们娘家在大燕的势力。

而来到蒙古的永淳，在失去了大燕公主的身份后，哪怕有其哈玛的庇护，恐怕也不能事事如愿。

更何况其哈玛不过是个世子，他上面还有他的父亲，他的父亲萨克图郡王难道不忌惮永淳的身份？

不怕儿子因为一个女人，惹了大燕皇帝的不悦？

所以他必然不喜永淳，为其哈玛另迎娶一位身份高贵的女子做大妻，似乎也不值得稀奇。

事实上，事情跟福儿所想的大致一样。

永淳在沙哈里部过得并不如她表现的那样顺遂，也可能夫妻二人之间出了什么问题，不然其哈玛为何主动提出让永淳跟他们见面？