[48]公元33年，耶稣受难前的逾越节晚餐（即“最后的晚餐”），耶稣与十一门徒曾使用过一只葡萄酒杯，其中的葡萄酒象征着耶稣的鲜血；而耶稣受难后，这只酒杯也用来盛放圣血。欧洲现存200只左右的古酒杯被认为有可能就是传说中的“圣杯”。

[49]Jean-Louis Murat Jim :Good night Jim/Never on such a night, have lovers met…

[50]古泉，以“盗”为名，故址在山东泗水县东北。据说孔子过盗泉，渴而不饮，恶其名也。古人以“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”为美德。

[51]伯夷在商亡国后不吃周朝的米粟，隐居阳首山采薇而食，最终饿死。

[52]妓院行话，指客人是极好诈骗的傻瓜。

[53]受到封典爵位的贵族通称，本人及妻室均可称“封君”。

[54]“军门”在明代为对总督和巡抚的尊称，巡抚也称“中丞”。

[55]“浪人”指失去了土地的日本武士。

[56]“做梦”是雀儿牌中的一种规则，指多出来的第五人或第六人在牌尾抓牌，和牌后对牌。

[57]“校书”原指以校勘书籍为业的官职，因唐代剑南西川节度使韦皋曾拟授名妓薛涛“校书”一职，虽未得朝廷获准，但“校书”之名便在后世成为对歌女妓妇的雅称。

[58]［宋］周邦彦 《意难忘》：“衣染莺黄。爱停歌驻拍，劝酒持觞。低鬟蝉影动，私语口脂香。檐露滴，竹风凉。拼剧饮淋浪。夜渐深，笼灯就月，子细端相。知音见说无双。解移宫换羽，未怕周郎。长颦知有恨，贪耍不成妆。些个事，恼人肠。试说与何妨。又恐伊，寻消问息，瘦减容光。”

[59]以毛皮制成的覆额帽套俗称“卧兔儿”，是抹额的一种，在冬日佩戴。

[60]句出［宋］辛弃疾《鹧鸪天·败棋赋梅雨》：“漠漠轻阴拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日，已怒重惊忽地雷。云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羮味，便道为霖消息来。”

[61]“悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”句出［唐］白居易《长恨歌》。

[62]指被妓女哄骗敲诈的客人。

[63]句出《左传·昭公四年》。

[64]明代之后，北京形成了皇城四座城门、内城九座城门的建筑格局，故被称为“四九城”。

[65]指为雏妓破处。

[66]［唐］杜甫《咏竹》：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒槽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。”

[67]菩提子为植物，一名“川谷”，夏秋之间结果，果实如珐琅质，多用于念佛之数珠。千眼菩提子为其中名品，因表面天然生有斑点，仿似众多眼睛而得名，又名“同心果”。

[68]孔子言，指避讳亲人的姓名，后泛指为亲人的过失与不足隐瞒。

[69]今辽宁省北宁市。

[70]朝鲜王朝所划分的八个行政区域，称“八道”。

[71]“是二”指对立；意指佛陀不以对立的角度看待善恶，但凡夫俗子却认为善恶是相反的两极。

[72]代指“孤女”。

[73]即古时女子所奉行的“三从四德”中的“三从”。

[74]句出《圆觉经》。

[75]佛教四圣谛，“苦”即三界轮回生死苦恼，“集”即苦果之因，“灭”即痛苦寂灭的涅槃境界，“道”即通向涅槃之道。

[76]［唐］惠能《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

[77]佛教认为最初的人类由色界光音天飞空而来，因天人业报已尽，堕落人间。《世纪经》《起世经》《大楼炭经》《释迦佛广传》等典籍中均有描述。

[78]句出《诗经·桃夭》。蓁：茂盛之意，谐音“珍”。

[79]句出《老子》六十三章。

[80]南方作“郭先生”，人造阳具。

[81]“星宿厅”在朝鲜历史上确实存在，其前身为高丽高宗时期为国家太平与皇室安宁所设的“别例祈恩都监”。后在儒家朝臣的主张下，星宿厅被革除，厅内的巫女皆遭处罚或被遣散。

[82]即民间所谓的“八字算命”，由北宋时徐子平在纳音论命、神煞论命的体系基础上创立的八字月令论命体系。

[83]“八珍面”确有其名，为清代文学家、戏曲家李渔所创，其著作《闲情偶寄·饮馔部》一书中对此有过详细叙述。

[84]指夫妻到老仍然相爱相敬。

[85]《圣经·新约·约翰福音》9:25：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

[86]参见［东汉］于吉 《太平经》。

[87]朝鲜女性的服饰。

[88]［唐］王维《西施咏》：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”