大头，还是联南中医会馆拿。

坐诊的医生，依旧只是少数。

“还有一点就是，这边一些相对简单地检查也是可以做的，毕竟验血、验尿和彩超一类的，陆医生如果在看病的时候有需要，可以让助手在系统里登记。”

陆轩点点头，他跟鲍维雅上来的时候就看到了。

当时就好奇为什么这里还有这些检查项目。

见陆轩疑惑，吴定中则是解释道：“中医望闻问切四诊虽然不差，可有些情况，靠这四诊也很难做出判断，这个时候，西医的一些检查就能起到作用了，这样也省得让患者跑到医院去，直接在咱们这里做了，方便不少，当时也是很多患者提出来的，才空出两个诊室，专门建了起来。”

陆轩恍然。

的确，这样可以方便不好患者。

接下来，吴定中又继续介绍了联南中医会馆其他的一些情况。

陆轩认真地听着，一直到了八点出头，吴定中才起身道：“陆医生，您在这边坐诊的情况，我已经跟挂号大厅那边说好了，您坐诊的信息已经在系统里登录，下面的工作人员会根据患者的情况推荐的，不过您刚来，可能要做好心理准备，可能一天都没有患者挂您的号。”

“没事，就当休息休息。”

这个陆轩自然知道。

来联南中医会馆的，都是早就看准了医生的，来了直接就挂，不会说自己有哪里不舒服，应该看哪位医生。

所以，他来之前就已经做好了今天空军的准备。

第一百零八章 小伙子对针灸很感兴趣？

在吴定中的指引下，陆轩来到249诊室。

“陆医生，助手应该要明天才过来，我的建议是要不下周再开始？”

“不用，就今天吧。”

陆轩摇摇头，继续说道：“而且吴老师您也说了，我刚来，都没患者知道我，会挂我号的患者可能一个都没有，就算有，可能也就一两个，我自己在系统上开下方也没问题。”

见陆轩坚持，吴定中也没再多说。

“也是，您没有在卫生院那边宣传的话，初来乍到的，知道您的患者可能都没几个。”

这点吴定中还是非常认可的。

知道陆轩的，基本上都会去裘市街道卫生院，而不知道陆轩的，即便是来了联南中医会馆，也只会去挂黄老、叶老和张老这些人，挂陆轩号的概率不大，甚至可以说很小。

“行，那我就先回去了，您有事可以来我办公室找我，或者找其他人，您来坐诊的事情，我前几天已经宣布过了，照片也给大家看过，应该能认出您来的。”

吴定中说了两句就离开了。

陆轩上前将249诊室的门敞开，然后来到桌前坐下。

桌子右手边是几本常见的医书，其中有《伤寒》和《内经》，闲来无事，陆轩从上面抽出一本黄帝内经看了起来。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。

《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。

但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由历代黄老医家传承增补发展创作而来。

正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

实非一时之言，亦非一人之手。

《黄帝内经》这本书陆轩看过不止一遍。

事实上，学中医的，基本上都能把这本经典医学著作翻烂了。

陆轩也同样如此。

在学校的时候，这本书他就翻了好几遍，背过很多遍。

毕业后，又不时会拿出来细细研读，深究其理。

而有了能够听到中药心声这项能力之后，对这本书的研究就更多了，再加上他又有过目不忘的本事，看这类医书的频率就更高了。

对这本书，每一次看，陆轩都会有一些新的体会。

《黄帝内经》医学理论很独特，无论是从人体观、疾病观还是疾病防治观皆是如此。

所谓独特，那当然是有参照物的，而现在最大的参照物就是西医，虽然西医是后传入的，但是我们现在在研究《内经》的学术特点的时候，无论如何也绕不开这一点。

人体观，也就是如何看待人体。

一方面是把天地人看作是一个整体，把人放入到天地、自然、社会之间来看。

另一方面是认为人体是由气、气机的运动来维持生命的，气机的正常运动是升降出入，气机运行正常则人体正常。

而关于这一点，现代医学也有了新的观点，那就是把生物、社会看成是一个整体，从这一点来看，《内经》提出这一观点比现代医学早了好几千年。

疾病观很重要的一个问题就是和谐观，人体失于和调、不和谐了和就是疾病，再具体点说，阴阳失调了就是病，阴阳就包括气血、脏腑等很多，都可以用阴阳来加以概括的，“天地之道，万物之纲纪”，“变化之父母、生杀之本始，神明之府也”，它可以用阴阳来概括一切东西。

简单不简单、简单，复杂不复杂、很复杂，太复杂了，但是归纳起来又很简单，其实最根本的还是阴阳失调，人治疗的过程就算想方设法的将阴阳调和平衡，应用平衡了，病自然而然就好了。

所以疾病观很重要的问题就是和谐与失调的问题，和谐了就正常。

气血多了就好吗？

气血充盛、旺盛是好事，但是过多了、瘀滞了那就不是好事了。

七情大家都有，这是正常的，但是过分了自然就成了坏事。

就好比高兴好，高兴大了也不好，过喜也伤心，“喜则气缓”，这一样属于失调，阴阳失调就容易生病。

可以说，《内经》根据“奇恒常变”的观念确立了自己的疾病观，“奇”就是特殊、“恒”就是正常，“常”就是正常，“变”就是变异。

正常就是健康、不正常就是病，体内的阴阳之气的和谐、有序、统一那就是健康，反过来就属于病态。所以《内经》关于分析疾病的问题，可以说是我学习们中医的提纲挈领了。

而防治观其实就是从整体机能和调的角度，来防治疾病。

其特点就是整体、机能、动态的和调，比如喝一碗汤药下去了，说这药准到哪儿、不到别处，那不可能。

又比如针刺合谷只治牙痛、不治别的，同样也不见得，而是应该从人整体的角度，同时更主要的是调节机能的角度，不是说我们不看形体、只强调机能，没有形体哪有机能？

但是在观察、治疗的时候，就需要把机能摆在第一位。

而在调节机能的时候，同时又是一个动态的过程，不是固定不变的。

就好比说经验方，长期老用的经验方放在某一个人身上，它可能就不灵了。

这就不得不提到一点，那就是尽管这是经验方，可疾病变了，情况变了，环境变了，一副经验方自然就失去了它应该有的效果。

所以在这种时候，经验方也要跟着变。

又比如五运六气，今年的运气和去年运气不同了，今年上半年之气是“太阴湿土司天”，所以是湿气盛，可下半年就是“太阳寒水在泉”，就是寒气重了，所以同样是感冒，上半年的药方和下半年的药方就会存在区别。

听起来玄乎，可这却是中医的精髓。

很多时候，西方抨击中医不行，是玄学，没有一点科学道理在里面，可事实上，西方在抨击中医的同时，又大肆引进中医药。

中医在全球，形成了一种全球疯抢的情况。

甚至很多西方国家，因此还专门在大学设立了中医课程。

一边疯抢中医药的同时，也在想方设法的培养着属于他们自己的中医。

无论是日本的汉方，还是韩国的中医，又或者是在中医几乎泛滥的美国……