陆轩无奈。

周建德继续道：“换作是其他针灸手法，您教了也就教了，我受着，最多也就是承了您这个情，以后想办法还就是了。

可烧山火和透心凉属于针灸绝学，无价之宝，我实在想不到有什么其他的办法还了这个人情。

您也不需要担心有人戳脊梁骨，这事我自然会说清楚，而且，知道的人也不会多，也不用担心会有麻烦事上身。”

“那我刚刚还跟周老您学了手法，那该怎么算？”陆轩摊了摊手，说什么也不想同意。

周建德摇摇头道：“基础上的手法不算什么，给你一年时间练习，超过我不是问题，可烧山火和透心凉不一样，今天要不是你解释给我听，实操给我看了，我即便是再研究十几年，也不一定有什么结果，可能最后还会抱着遗憾离开。

现如今，能够在有生之年亲眼看到烧山火和透心凉两大绝技重现，我已经心满意足了，更别说，您还将其教给了我。

不拜师，我心不安。”

“老师你也不用再说了，我这两天找人看个时间，到时候摆下一桌拜师宴，请上我几个老友见证一下，在外面我也不宣传此事，您看怎么样？”

好家伙，已经直接喊老师了。

陆轩苦笑连连，无奈的很，自己怎么就遇到了这么一个固执的老爷子了呢。

非得拜师。

一时间，陆轩也不知道该怎么办了。

周建德却是看准时机，将这件事定了下来：“既然老师没有什么意见，那这事就这么定下来了。”

“我什么时候没意见了啊？”陆轩眼睛都快瞪出来了，没这样做事的啊！

周建德却好像没有听到一样，回头看向了自己的两个学生：“从今天开始，陆轩就是我的老师了。”

周建德两名学生，听到这话，此刻都是狠狠地咽了一口唾沫，面面相觑，都是从对方的眼中看到了一抹震骇。

一道道看向陆轩的目光中，都是充斥着诡异。

老师的老师，我得喊什么？

师祖？

我……有师祖了？

两人欲哭无泪的看向周建德，很想喊上那么一句。

老师，别玩我们啊！

这以后碰到陆医生，他们不得喊师祖才行？

被人听到了，社死啊！

他们倒是还好，陆轩才觉得恐怖。

二十多岁的师祖。

真要说在外面遇到这两人，到时候喊上那么一句师祖，他得崩溃。

而周建德却好像没想到这事一样，转头就对着陆轩说道：“老师，关于烧山火和透心凉，我还有一些疑惑想要请教。

就接着您之前的说，烧山火的施术原则是从阳到阴，使天气入；而透天凉则从阴到阳，使地气出。

若是按照补泻手法来说，徐疾补泻以徐进疾退为补，疾进徐退为泻。

烧山火的分层徐进（三进），即为了逐层引导阳气入内；透天凉的按层徐退（三退），则在分层引导阳邪宣泄，而使阴气大来。

与此相类，提插补泻以推而内之一，“紧按”为补，动而伸之，紧提”为泻，紧按所以下阳，“紧提”为了上阴。

这是不是说明，这二种手法有协同的作用，所以烧山火与透天凉即以此作为“回阳倒阴”的主要措施？”

第一百一十六章 老伙计们，我老周从今天开始有老师了

待周建德说完，陆轩也是诧异的看了对方一眼。

这番话，倒是跟心声所述相差无几。

“不愧是针灸大师，举一反三完全不在话下。”

陆轩心中感慨不已，这可不是一般人能够做到的。

常人，哪怕是听了他说的这些，可要能够从中有所收获还是很难的，而且还是在这么短的时间内，更是不容易。

“只是那九六数，我倒是一时想不到有什么道理。”说完，周建德眉头皱了起来，目光落在了陆轩身上。

陆轩想了想道：“至于九六数，乃据《易经》之理而来，必须附于手法，本身不能起什么作用。

开阖补泻的运用，烧山火时“紧闭出针”，以使“真气存留”，不使已入之阳气外逸；

透天凉时“徐徐举针”，摇大其孔，以利其路，是使气出乃疾，可以更有效地宣泄阳邪。

还有搓针，即捻转的作用，以前其实有二种不同的看法：一以阴阳之顺逆为依据，这个在《针灸大成》中便有相关的记载，认为人体中阳受气子四末之外，阴受气于五脏之内，左转从外能生阳热，右转顺内则生阴寒；

一以经脉循行的顺逆为依据，《针灸问对》中有相关言论，认为须视营气流行的太过或不及，太过者迎夺其有余，不及者随济其不足，故与寒热无直接关系。

由于古人对捻转补泻的意见存在着分歧，所以具体应用时也仅能作为辅助，不能作为产生热感或寒感的主要依据。”

“那烧山火和透心凉的适应症呢？”周建德想了想，问道。

“归纳古人文献的记载，再加上自己的一些体会，烧山火与透天凉的作用及适应证应该有以下这些……”

陆轩顿了顿，继续说道：“烧山火，有补阳祛寒，即温法，也可以说是补法，按照古代医书中的描述，可应对久患瘫痪，顽麻冷痹，癫风寒疟，四肢厥冷和一切冷症。”

“那您怎么想的？”周建德追问道。

陆轩想了想道：“沉寒结冷，命火式微，以及一切脏腑经络元气不足之病，皆可用烧山火。”

听完，周建德没说什么，似乎在思考。

周建德沉吟一声：“沉寒结冷，命火式微我能理解，只是这后半句……”

沉寒结冷，命火式微其实比较容易理解，毕竟绝技烧山火本就是引阳之法，能应对这两种情况他觉得没有任何问题。

可陆轩提到的一切脏腑经络元气不足之病，却是让他忍不住眉头皱起，似懂非懂。

陆轩笑着道：“其实要理解这个，就不得不提到我们常说的元气，比如我们常说这个人是元气不足，要补元气，可究竟什么是元气？

元气是中医的一个概念，流传了两千多年，若是用现代的西医语言来描述元气就是，每个人的生命力是不同的，这个生命力是人体的各脏器功能的综合指标。

元气产生于生命形成的同时，来源于父母的遗传，存在于人体的肾脏。

可以说，元气就是人体健康的先天之本，是生命的原动力，元气充裕则身体健康，元气不足或受损则生病，元气耗尽则生命终结。

在人类的生命过程中，元气从出生开始，一直到最后离开这个世界，是一个不断被消耗的过程。

可以说，正是我们身体里的元气维持了生命的全过程。”

周建德眯着眼睛，元气一说，只要是学中医的，都会接触，只是有的中医接触的多，研究的多，了解的自然也就多一些。

对于他这种针灸大师，对于身体元气的了解自然不会少。

陆轩则是继续解释道：“”中医学中讲元气，就是“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

什么意思？

就是说你受于“天”，简单理解就是，当每个人生下来以后，我们的身体里就有父母的先天之气，被称为“元气”。

除了这种与生俱来的，同时还有后天的呼吸之气和水谷之气，通过这些来维持每个人的整个生命过程。

古人讲气聚则生，气散则亡。

用我们的文化观点来说，就是构建整个自然界的一切物体，构成自然界万事万物的最小物质就叫做气。

所以说，中医学始终是建立在人和自然和谐的前提下，如果离开了人和自然的和谐，就没法谈中医学的养生。

关于元气，也正是基于这样的观念产生的。

想一想，当我们还在母亲肚子里的时候只有身体的那根脐带是跟妈妈通着的，“哇哇”一哭落地以后，我们自身的气，就和天地之间构成了一种特有的相关性。