即便吃了药依然接连失眠好几天，这会儿困意忽然就上了头，陶令飞速冲了个澡缩进被窝。

躺了片刻，他打开手机，界面还停在刚才的贴子上。点开一看，楼里全部是尖叫，通篇都是“他好帅”。

下面跟的回复里有人附和，说要天天去买花。

陶令：“……”隔了半天“嘁”了一声，扔掉手机睡觉。

这一觉倒是很快就睡着了，醒来的时候头却有些晕，陶令迷迷糊糊地朝外看了一眼，天光黯淡，好像已经是晚上了。

外面起了大风，窗户没关，撞在墙上砰砰地响。

闭眼纠结了一会儿，最后还是揉着太阳穴下了床，本来想拉开窗帘关一下窗，却忘记了窗台上有花。刚刚伸手一扯，厚重的窗帘布就猛地撞在花束上。

不等人反应过来，哗啦一下碎裂的脆响，一片玻璃弹起来划过手背，水跟着已经流到脚下。

顿了片刻，一阵刻骨的悲伤骤然爬上背脊，晦涩的夜里，陶令猛地弯下了腰。

风刮得猛烈，一时之间城市森林好似化作了无边荒原，原上只剩下一个孑然的背影，和他刚刚破碎的玻璃花瓶。

周一，宗教学会议在省大召开，陶令的论文被安排在了下午那一场，但是上午有他要评议的文章，文章刚好是S大的，作者是师兄寇怀所里的一个博士生。

早起把手上的事情处理得差不多，陶令去了楼下接寇怀，随即一起去开会。好在地点不远，就在宗教所旁边的大会议室。

好像从本科开始，旁观和历经的所有学术会议都这样，形式毫无新意，过场千篇一律。

好歹是把自己看的那篇论文点评完毕，中间休息，寇怀非要拉着陶令去跟A大一位教授说话，但是别人正跟熟人聊天抽不开身。等了一会儿会议重新开始，陶令一笑，脚步轻快地走回去坐下。

寇怀恨铁不成钢地在他论文上敲了几下，陶令就笑着应付了事。

周围还没彻底安静，后面忽然有人喊了一声：“陶老师。”

陶令回头，看见一个短头发的小姑娘，估计是本校来旁听的学生。

那姑娘一双水汪汪的大眼睛，正看着他，那模样有点眼熟，但是他又想不起来在哪里见过，于是只轻轻颔首。

下午把自己的论文平平淡淡地说完，又等别人平平淡淡地点评完，陶令心里一点波澜也没有，只是觉得像完成一件任务。

自由讨论的时候他溜出了会议室。正站在阳台上放风，走廊那头过来一个人，陶令本来没有在意，那身影却停在了他旁边。

“陶老师，刚才听了您的论文，讲得特别好。可不可以问您一个问题啊？”是早上那小姑娘。

陶令转头：“你问。”

那学生想了想，说：“我这两天在看詹石窗先生的书，他说道教在中国传统文化中能不断成为新思潮的载体，想问一下老师您怎么理解这句话的。”

陶令微微有些诧异：“你是宗教所的研究生吗？没见过你。”

听到他问话，小姑娘突然有点腼腆的意思，小声说：“不是的老师，我叫云南，昆明的那个云南。我大四，但是已经确定在本校读研了，文艺学的。”

“哦。”陶令应，突然就想起前段时间保研时候的事情来，终于明白为什么眼熟了。

云南笑笑：“本专业的学生应该不会像我一样问这种白痴的问题吧？”

陶令推了一下眼镜：“问题就是问题，只要你不知道问出来就好，没有白痴不白痴的说法。”

云南飞快点点头。

陶令想了想：“你问我怎么理解这句话，你说的是《道教术数与文艺》是不是？先生在书里有过解释，道教有容纳的特征，它的神仙体系繁杂，从起源开始就不停在吸纳中国民间传统信仰，这注定了它在民间有很好的传播基础和条件，说得通俗一点，人们能被它满足，因为在其间总能找到适合自己的信仰方式。”

顿了顿，他又说：“当然，这是比较普适性的说法，就我个人的理解来说，这问题还能再追究一下，可以用国外的宗教经验学来解释。学者们在解释宗教的时候认为宗教都需要对生命提出见解，而且如果要往根上探寻，宗教存在的目的其实不是上帝不是神仙，是人们的生活。”

云南一脸认真，听到这里眨了眨眼，陶令再次侧头看她时有些怔愣，这神情莫名让他想起闻清映来。

从周六那天回家到现在，他还一次都没见过闻清映。

“然后呢老师？”云南看他久久不说话，小心地又问了一句。

第13章 苹果

陶令猛地反应过来，转头看窗外，有口无心地接着说：“道教里面最突出的意识就是神仙意识，神仙意识背后是长生意识，或者说这二者本来就是一体，对长生的渴望其实就是道教对生命的看法与见解，长生思想贯穿道教的始终，也可以说是对生命的意识贯穿始终。