两个人并肩而行，陶令蓦地发现一个事实——作为一个惯于独来独往的人，他竟然已经很习惯跟闻清映一起走路。

然而跟他认识也才一个多月而已。

从西门出去，到花店门口时闻清映住了脚。

以为他还有事，陶令挥挥手就继续走，刚一抬脚，闻清映却一把拽住了他手腕。

闻清映的手指不仅长，而且十分有力，握得陶令挣扎不得。温热的掌心贴着偏凉的腕部，细微的异样感顿时爬上背脊。

这其实不是闻清映第一次这样拉他，但是陶令却猛地惊了一下。

回头，闻清映刚才的强势忽然消失，好像从没出现过。他放开手，眨眼间已经是彬彬有礼的模样，笑着扬了扬手里的纸张。

顿了两秒，陶令也笑了笑。

卷帘门只开到一半，进了店，闻清映掩上玻璃门。

店里的花照旧堆成浅滩，中间留一条小道。

坐了下来，闻清映把手里的笔记朝陶令那边一推。

随意地翻了翻，陶令惊了，他抬眼看了一下闻清映，打直身子从第一页开始看。

前面都是闻清映的读书笔记，最后两页才是今天的课堂笔记。

兴许是因为不能说不能听，闻清映写字特别快，陶令ppt上的重点都在他笔记本上了，而且还有他自己的思考。

观察了一会儿，见陶令显然在震惊，闻清映露出开心的神情来，眉间甚至带了点嘚瑟的意味。

陶令正在看最后一页，他抬手指着上面一个问号。

问号下面有一句话，是针对陶令今天的课堂总结的：“巫术、扶乩和降真的关系复杂，是不是不能这样概括？”

第16章 心跳

看罢问题，陶令笑了笑。

他思考着怎么用最简短的话来回答，拿手机的同时轻声说了一句：“闻清映，你真的太敏锐了。”

因为对方不能听说，陶令几乎没直接叫过他，此时“闻清映”三个字从嘴里经过，陶令忽然愣了一下。

这名字连在一起读的时候，嘴角似乎是微微上扬的。

有点像是在微笑。

他抬眼看闻清映。闻清映把手交叠着放在桌边，腰背挺直了又微微前倾，缓缓拧起眉，已经做出了好好听讲的准备。

陶令噗一下笑了：“你小学生吗坐这么端正？”

见他在说话，闻清映因而注视着他的唇，等他停下才看向他双眼，随即露出两颗虎牙来。

别胡乱朝别人笑啊！

心里有个声音在暴躁，才吼了一句就被陶令飞速按了下去，却还不甘心地嘟噜了两下。像是肥皂泡被戳碎，挣扎要溅出一点水渍。

陶令想了想，在手机上飞快打字：“是的，从巫术到扶乩是一个问题，从扶乩到道教的降真又是另一个问题，三者之间不能全然划等号。我那句总结只追求了简洁，用词不够严谨，是我的失误。”

他一边打字一边冲闻清映招招手，闻清映于是从对面挪到他旁边，轻轻侧身靠近了，一句一句地看着。

陶令的皮肤偏白，手指修长且骨节明晰，指甲修剪得干干净净。此时指尖在屏幕上飞快跳跃着，他自己没意识到，在旁人看来却有一种熨帖的舒服观感。

很好看。

“所谓降真，即仙真下降人世，跟扶乩请神相对比，贴切的说法是二者的相似性非常强。巫术和扶乩中有些特殊形式，在中古道教中有类似的呈现。仙真下降，中间接受神诰的人被学者称作灵媒，如果把镜头对准灵媒，我们能随时发现萨满精神的存在。

除此而外，道教降真还跟其他古典传统有关系，比如《楚辞》中的人神交接传统，但是你说人神交接就不是巫术了吗？也不一定，很多人也把里面的东西看成巫术。

道经形成的过程很复杂，以上清经为例，经书最终成型，灵媒所在的修炼团体功不可没。不少研究都对准道经本身，其实修道者的精神状态也很重要。这些牵扯到了宗教经验学和宗教心理学的问题，宗教现象学用得上的理论就更多了。”

闻清映一行行看下来，视线在屏幕上滞留了好半天。

两个人的肩膀靠得很近，离挨着却差了那么一点点。陶令忽然转头，双方视线在咫尺之间相撞。

顿了两秒，陶令低头看手机。

闻清映似乎没有发现他这一瞬的异常，他眉头依然轻皱着，是在思考的模样。隔了一会儿，他伸手去拿桌边的白纸。

陶令坐在靠墙那一侧，闻清映这一动作，几乎将他整个人笼在了身前。

就像个拥抱。

对方衣服上的干净味道扑了面，是陌生牌子的柔顺剂留下来的，有些发暖的甜。

吸了一鼻子，陶令不由自主地屏了呼吸，转瞬发现了这一点，他轻咬一下牙，缓缓松开自己的气息。