虽有些过分理性而显得少有同情之心，但他说得也不无道理。

楚汐背着姜云笙出了这片林子，此处是京郊并不远处。

想起幼时母亲曾说，若将来遇事无法决断，可去西海天霖山寻她宗门，摩挲着玉玦上的蟠螭纹，决定立时出发。

到得西海天霖山，他简直觉得当初母亲怕不是随口一说，就像云笙说的那样他的娘亲怕是已经完全不在意他和他父皇了……绵延数百里的山峰，这天衍宗到底在哪里啊？

在山某一侧的小镇住了许久，又是一个圆月的时候，他猜想，大概是云笙曾经说过的“运气最好的便是月圆时刻”生效了。

因为镇上怪事频出，有修仙一行人下山捉妖，楚汐便趁此机会，以玉玦示仙长，求见谛秀长老。

原来他这枚玉玦是谛秀这一脉长老随身玉简，有出入通行这一脉之能，自然也可作为信物。而青玉观，其实是天衍宗的一处外门道观，观主实是天衍宗前任掌门的关门弟子，因不喜宗门清冷寡淡的气氛，自请担任外门一观之主。而玉玦既然能在天衍宗通行，当初破开区区青玉观所在山门结界，自是不在话下。

而诸如天衍宗这些人修大宗门，历来注重宗门传承，信仰供奉。外门一方面网罗人间有修仙资质的弟子，一方面通过作法事帮助平民吸纳民间的信仰之力，纳取供奉，供修仙门派一应用度。

而当初宗门测算出将有宝物琉火珠现世，集天地运势于一身，而此物将打破人修和妖修之间的平衡，自此妖修将横行于世。

这才有了谛秀和他师兄斗妖王青鸾，寻天地间极弱命格之女，封印琉火珠图其融合极阴命格消化一切运势。自此谛秀受伤坠于皇家猎场，失去灵力和记忆，这便是楚汐故事里的真实人物，他的母亲后来楚王的辰妃。

而谛秀的师兄封印了琉火珠并将这个八字极其弱，本开出生即亡的女婴带到了青玉观，本想予她一甲子寿数，让琉火珠与她的生命一起自然消亡，只要不出任何变数，耳提面命从不许她出山门，甚至给她编了个画本子里爱写的，坎坷曲折的身世故事。

可是命运就是这样，你越是想要预知危险，将之扼杀于萌芽，到头来，往往是铺就了所知之事达成的道路。

而中秋当晚，羿王弑君谋反，帝王身死无有遗命，立长立贤，立长应为当朝五皇子，但这位素有仙缘的五皇子留书离去，举六皇子宁王可为明君，国师推算宁王亦是天命之所在。

宁王本就为顺位下一个继承人，素来四平八稳，朝臣虽说不上交口称赞，倒也无太多行差踏错。朝中重臣连夜拟文书，料理宁王的继位事宜。

宁王继位后，继续奉国师为上宾，而国师之名也在民间广为流传，言其有辩忠奸善恶，是非曲直之能，更说他颇有神异之能，每有奸邪官员，都逃不过国师法眼。

在朝廷的默认下，还兴起了许多供奉国师摘星阁神像的风潮。

听钦天监官员说有人想供奉国师大人的长生牌位，国师大人大手一挥，殿内现出一雕像，向皇帝陛下借来宫中最善工笔的画师，为雕塑精心画像造册，如有民间想供奉，可供奉画卷，也可照画册制作雕像。

从此民间一时间兴起了很多这样的神殿，供奉一神兽，麋身，牛尾，一角。

实际上就是獬豸，黑毛，四足，头上有独角，善辨曲直，见人争斗即以角触不直者。

妖族天生灵物，天赋远胜人修。只是妖修大多独来独往，数量又不多，也极少参与人间事。不像人族修士，传承宗门累世之卷宗齐备，受人间富户高官供奉，所以虽资质卓绝者少，倒也能与疏懒自由的妖修分庭抗礼。

大楚尊国师，冥冥之中，为妖族集结了民间的信仰之力，民间兴起信仰各种自然之力，神兽图腾崇拜。至此，妖族运势隐隐超过人修的各大宗门。

天衍宗是曾测算出运势平衡的打破，可他们所做的一切，最终，不知是没能阻止妖族的复兴，还是他们所做的一切，都注定成就妖族的复兴。

此去经年，红叶碧桃并不产好吃的桃子，树下一年年落下无人采摘的干瘪桃子，倒也没长出新的桃树。

西北角的院墙下，白衣公子托起还带着一丝泥土气息的坛子，坛子上还挂了一竹片吊牌，煞有其事地书写了：

“竹叶青 姜云笙于某年某月某日几时几刻”，笔迹飘忽快捷，精瘦纤长，转折处有明显藏锋，露锋等运转提顿痕迹。

抚摸吊牌上的笔迹，托着酒坛的人柔和了嘴角眼角，露出回忆神色。

穿堂风起，飘扬了袍带和三重广袖。