我帮着老板一起收拾，同时和他闲聊起来。

这个老板风趣得很，总爱说些俏皮话，但却并不让人讨厌。

我把一盆绿萝的水给更换了一遍，随口问：“老板，你来了这里也五、六年了，应该听过氏荻山这个地方吧。”

老板浇水的手一顿，诧异地转过头：“你怎么知道这里的？”

我说：“今天听导游偶然间提到的，心里有些好奇。如果那里风景好的话，我们也可以去那边玩两天。”

老板的脸色变得很奇怪，连连摇头：“我劝你息了这个心思！那里可危险得很！”

“啊？很危险？！”

老板瞧了瞧，大厅里除了我们两个以外没有其他人，他这才低声说：“兄弟，我和你有些缘分才告诉你的。那个地方邪乎着呢！不适合去玩。听说去年也有一队人想去玩，没过多久我就看到政府的搜救队来了。进山搜了几天，活不见人死不见尸的，哎！”

“难道是在山里迷路然后遇到野生动物了？”

老板瞪着眼睛，一副“我是为你好”的样子：“其实这些事情，我也是来了之后好几年的时间，通过那些苗族人的对话一点一点拼凑猜测出来的。听说那氏荻山里面好像还有一个苗寨，里面的人从来不和外人来往呢！语言不通，连结婚都是寨内找对象，从来不和外面通婚。反正传得玄得很！”

难道是生苗？

老板的描述完全符合我在文献中看到过的关于生苗的描述。

我在来之前临时恶补了许多的知识，就是为了能更好地完成这次调访。我也偶然间看到了关于生苗的描述。书上说他们与外面的我们可以接触到的苗族不同。

随着时代的大发展，各民族之间的相互影响、相互交流是很正常的，也很难规避。所以硐江苗寨这样的一系列苗寨也被开发起来，成为了旅游景点，既带动了当地的经济发展，也帮助各民族交流融合。

但生苗则不同，他们是完全没有接受过外族影响，还保留着流传下来的习俗和生活方式的一支苗族后裔。他们说着古苗语，日出而作日入而息，不与外界来往，也没法与外界交流。

几乎像是陶渊明写的《桃花源记》里的人物一样。

如果他们是真实存在的，那对于我们的研究来说自然是大大的助力。毕竟保存了原始风貌，更能让我们了解真正的苗族。但我看到文献的时候就想，这样的人还是真实存在的吗？现在科技这么发达，一大群人聚居在一起会不被发现吗？而现在这个时代，没有身份信息是什么都做不成的，怎么可能不出来与外界交流？

似乎是看出了我脸上的质疑，老板说：“大兄弟，都是他们口口相传，谁知道里面有没有苗寨呢？那些苗族阿妹还号称会下蛊呢，你见到哪个下蛊了吗？没准就是传说罢了，你也别放在心上。不过氏荻山是真的很危险，当地人也是打死都不去的，你们也别来跑一趟把命留在这里啊！”

我“嗯”了一声，心里很感谢老板的热心：“谢谢老板，放心吧，我们都是小年轻，惜命得很！”

正在这时，客栈里又来了几位客人，老板摆摆手表示不聊了，让我自便，转身接待客人去了。

我也很快把这件事抛之脑后。毕竟听起来就玄得像传说故事，这种没影儿的事情，过分纠结只会是庸人自扰。

第7章 辞别苗寨

这日，我们的调访和资料收集也完成得差不多了。我们几个围在一起商量了一下，决定再逗留两天，买一些特产就回学校去。

温聆玉和邱鹿很有兴趣，早早地就出门去了。哦，还带着一个苦工徐子戎。

我昨天看到邱鹿在列清单，满满一大页纸，写满了她要给亲戚朋友、同学室友带的各种礼物。我甚至怀疑我们那个小越野会不会被她的东西给压垮了。

我慢腾腾的吃了午饭，才从客栈里出发。

家里没什么需要牵挂的人，我爸妈早就离了婚各自组建家庭，母亲又随着她的新任丈夫出国去了新西兰。我不想打扰她的生活，母子联系算是将断未断，只有过年过节我会给她发些问候。父亲则更不需要我操心了，他在大学里教书，一心在研究所里培养人才，哪里有空管我？前几年他和他的女助手结了婚，也总算是有人照顾他。

我本想着给一些要好的朋友带些东西，但在特产店里逛了一圈又一圈，发现里面的东西在购物网站上可以随时买到——甚至还更便宜。

我不想当冤大头，更不想千里迢迢、费时费力地把这些“特产”开车带回去，于是便只得作罢，草草买了几袋肉干。

我找了个清吧，打算消磨一下午的时光。可谁知清吧里临崖的好位置都被占了，我退而求其次，找了个临街的位置坐下。