要知道，即使同样面对天下未见之大变局，当工业狂潮叩关而至，往日余晖渐渐暗淡之时，绝大多数文明都依然与传统缠绵悱恻，牵连不去——这实际上也是自然之理；对他们来说，这些短则数百年长则千余年的传统已经深入骨髓，怎么能轻易抛舍？池鱼思故渊，人之常情，本就是如此。

可华夏呢，可华夏呢？相较于独尊儒术的这两千年时光，三十载岁月不过是弹指一挥间门而已。但仅仅就是这弹指一挥之间门，整个文明由上而下毫无迟疑，便能以如此断然决绝的态度彻底斩断往日的一切牵连，但这一份决心便是举世无匹天下无双，乃至于叫人听了都要生出胆寒——什么叫实用主义？这他娘的才是实用主义的巅峰！

归根到底，在这种实用主义的习惯里，孔子不过是另一具更加尊贵的“龙王”而已，儒家学说“有用”的时候，他是高踞文庙享举国香火敬拜的大成至圣先师文宣王；而儒学“无用”的时候，他便立刻成了孔家店孔老二反动头子，活该被推翻在地，挨上一顿痛打——而这个整个过程之顺滑流畅，甚至都不需要做什么心理建设。——什么“儒教”，什么“虔诚”？哪门子宗教的神祇是这么个待遇？！

当然，孔夫子本人与龙王爷都未必罪行深重至此，那种横扫无地斩草除根式的残酷，多半是整个民族在绝境时过于极端的挣扎而已。等到危局消解，文明走入复苏的渠道，渐渐心平气和的人们也会给过往的历史以公允的评价——但也仅限于此而已了；大成至圣文宣王一旦失去了它的用处，那数千年穷尽一切心血所研究出的儒学学问，便从此束之高阁，只能是小圈子里的自娱自乐了

这个文明，可是从不养闲人的——即使圣贤也不行。

自然，摒弃孔子不代表不要治国的学问。以后世的经验观之，所谓“科学技术是第一生产力”，当算学格致等等艰深晦涩的学问展示出了它们真正的用处之后，这些“有用”的新学立刻又被请上神坛，代替儒学成为了新的神明。而华夏百姓敬拜侍奉研习不辍，对这些自然科学的态度虔诚恭敬得便一如对待昔日的儒学，真心诚意而殷勤备至；几亿人民前赴后继的在数理学说上卷生卷死，能硬生生卷到将“亚洲”的形象与擅长数学挂上钩——那可真是蜚声国际，而享誉内外的功力。只是不知儒学高人眼见而今这自然科学的风光，心里又会是何等滋味？

只闻新人笑，不闻旧人哭，是吧？

这份果断狠辣的实用主义是真真刻在骨髓里的底色，绝非任何外力可以阻挡——当然，某种意义上说，华夏文明之所以能生生不息而延绵不绝者，大半便是靠着这近乎于冷酷的薄情寡恩。所谓伟大的民族总是忘恩负义的，如果顾念旧情而与不合时宜的传统盘桓缠绵，难免会耽搁至为关键的时间门；为了完成那光辉的崛起，干脆还是一刀两断，再无挂念吧。

本来嘛，如果连两千年的儒家都可以毫不犹豫抛弃得一干二净，还有什么是这个文明割舍不下的呢？只是这样干脆利落的手腕，未免会叫后来人战栗啊。

这种实用主义自有其利弊，但现下无疑已经发挥了功效——尽管对算学不甚了了，但在发现这新学问的“用处”之后，士子们依旧是一拥而上、趋之若鹜，展示了充分的热情。可迄今为止，这热情也只能算无根之水，虚浮表面而难以长久。毕竟归根到底，如今这新学的“用处”，不过是皇帝一意孤行，以人力所强行扭曲出的昙花一现而已。所谓人亡政息，即使无人敢于抗衡皇帝的权威，也难保不会有人在死后翻盘——在大多数“正人君子”眼里，这些算学恐怕还只能算“奇技淫巧”，登不上大雅之堂吧？

不过，要扭转这些正人君子的念头也不难，甚至都不必动用什么强制的手段……以华夏文明根深蒂固的习惯看，“奇技淫巧”不过是对没有实用价值的学说轻蔑的称谓而已；而只要自然科学展示出无与伦比的实用价值，那么它立刻就能摆脱“奇技淫巧”的污蔑，转而被视为绝对的“正事”，从上到下都会笃信不疑。

喔不，恐怕还不仅仅是“笃信不疑”的问题。按中原那种见一个爱一个的近似海王的个性，一旦自然科学的收益超过了四书五经，那么四书五经就会成为新的奇技淫巧，被直接打入冷宫之中。而皇帝怀疑——不，他敢笃定，而今熟读四书口诵孔孟的列位大儒，届时拉踩起孔孟绝对最为出力，而且理所当然居之不疑，丝毫不会有什么薄情负心、刻薄寡恩的疑虑。