所以此人到底想干什么？

汲公只觉心惊胆战，不能自已，纵使数十年养气功夫，亦不能弹压此惶恐。他翻到第一页一目十行的看过去，迅速便了然于心：主父偃之所以反对皇帝滥施爵禄，是以为将来太学大兴，长此以往必定人才无算而土地有限，恐怕会令府库枯竭；而为了解决这人才数目与土地的矛盾，主父偃给的建议也是天马行空——他请求派遣通晓兵法的士人，随同军队开辟西南与西域乃至朝鲜，为朝廷寻觅新的财源。

行吧，这果然是主父偃的风格。虽然表面冠冕堂皇，但用心却实在不可揣度——所谓“开辟西域”，说得倒是动听之至；但开辟还能是靠嘴皮子开辟么？一旦动起刀兵，要么是随同军队的士人们将西域诸国给开拓成朝廷财源，要么便是士人们的脑袋给开拓成西域各国的军功！

……好吧，似乎这两者同样都能达到朝廷的目的。

这老小子还是一如既往的阴损老辣，突出一个只管解决问题不管死活的冷血残酷。但此法门除了过于冷血残酷以外，还真是抓不出把柄来：朝廷本来就有开拓边疆的打算，而今不过是往开拓的军队中塞几十几百个士人而已，又能妨碍什么呢？总不能士族将领们可以战死疆场，士人们就死不得了吧？

不过，往军中塞入如此之多的士人，又能做到些什么？

汲黯仔细翻动奏折，终于在字缝间看见皇帝以朱砂点抹的批注：

“邓巴数”

这样诘屈聱牙、稀奇古怪的文字，显然不是主父偃该知道的东西。太子太傅抬起了头：

“陛下，这莫不成是……”

“这是天幕告诉朕的东西。”皇帝道：“说是什么心理社会学的结论：一个人可以直接管理、准确把握的下属最大的数目，不超过一百五十人。”

“自然，这看起来有点莫名其妙。不过天书说了，古往今来，有不少超凡脱俗的人物，都或有意、或无意的在军事用过这条原理。譬如——譬如把什么建在连上来着？”

第92章 大汉后世谈（六）续

即使明悟非常，汲公也不由微微一愣：

“什么？”

皇帝微微一笑，却没有再解释什么。

所谓“将士子派入军队”，虽然出自主父偃的建议，但建议之后却是皇帝或有意、或无意的手笔。为了达成他苦心孤诣变革军队的目的，首先便得为由上而下所有的士卒扫盲启蒙，提供最基本的什么“思想教育”；而这些扫盲启蒙关系至重，可不是简简单单一本发《急就章》就能应付过去的，少说也得要有人居中指点，把握由上而下的动向方可。就算不能“建在连上”，至少也是求上而得其中，要设法让士人们渗透如军队的底层，可以随时传达与解释皇帝的旨意。如此上下一心，方能如臂使指，似乎可以粗步达成天书中“能聚能散”的成就。

这番心思自然不能对汲公阐明。所以皇帝轻描淡写岔开了话题：

“汲公于郊外开设的学堂，收效如何？”

这是君臣二人自天幕中所得的第二个启发。数次讲解之时，天书都曾有意无意提及“义务教育”，讨论过后世者完全由国家把握的基础教育体系；虽然只是寥寥数笔，但天子闻弦歌而知雅意，立刻洞悉了这举措之后无可比拟的深意——迄今为止大汉学风鼎盛，盛行的却依旧是各门各派各抒己见的“私学”，虽尔有百花争放而百家争鸣的自由之美，但在学术领域却堪称混乱一片而不可理喻，即使皇帝以强力“定一尊”，亦无法理清这一池浑水；学术的混乱引发政局的混乱，自征讨匈奴以来朝廷冲突频发，未尝没有各派争斗的影子。

若要平息这无休无止无可把握的学术冲突，又有什么比教材与理论的义务教育“官学”更加合适？皇帝聪颖绝伦而当机立断，自年前便以特旨命汲公于长安京郊设立官学，有教无类广揽天下一切向学之手，而所有资费均由内库少府拨给，尽数走天子私帐，开支的名录还是历年积累下来建山陵的费用——某种意义上，算是县官在拿自己修坟的老本在养人才，诚心不可谓之不足。

自然，即使是造纸术有成培养费用大大下降，即使已经不惜一切动用皇帝修坟的老本，也不可能真搞出广揽一切英杰、真资格的“义务教育”；所谓“有教无类”者，招揽的也不过是被各派大儒排斥在外，踟蹰不得窥门径而入的寻常士人而已，算是以“天子门生”的身份，给了他们一个向学的机会。

但仅仅是如此微小的进步，引发的后续波动便已经难以预料——这些被学堂纳入门墙的寻常士人是受惠于汲公“有教无类”之新学，所以维护起新学不遗余力，与儒门各学派的之间的冲突那是此起彼伏层出不穷，争论由内而外由表及里，甚至波及到高高在上的朝廷公卿，乃至于引发不可预料的冲突：要知道，大汉儒生可绝非后世手不能提的废物，人家那是相当之有武德；真要是嘴皮子上辩论不过，那绝不介意手下比划比划！