——你们玩的难道是修真模拟器吗？

这种癫狂、妖异、神经质一样的朝堂实在不可理理喻。就连司马光这种见惯世面的人物，在魏晋至隋朝的历史中也反复吐槽咒骂，大概是实在忍受不了诸位菩萨皇帝罗汉皇帝道士皇帝神棍皇帝的疯癫狂躁。这种咒骂频频爆发，直到最后彻底麻木，提都不愿意提及。

——那么，我们熟悉的、习以为常的，那种实用而理性，冷静而注重民生，切切以家国为念的朝廷，诞生于何时呢？

没错，正是贞观。

正是贞观朝的君臣们通力合作，塑造了华夏文明理念中“正常”的朝廷。在数百年的疯狂迷信之后，君臣们终于不再关心什么祥云彩光五色灵芝，不再议论什么谶纬妖异，一切玄学、怪异、难以理喻的神秘主义都退出了朝堂之外；他们所念兹在兹，反复提及的，只有一个“民”！

每每读到此处，你都能从资治通鉴中读出司马光的如释重负：

“卧槽，终于正常了！”】

作者有话要说：

简单来说，魏晋南北朝与隋朝的历史简直像童话故事，随时随地都是祥瑞——什么龙见于田、什么天生彩光，什么虚空奏乐等等，每个皇帝都乐此不疲，并为此耗费巨量民脂民膏，大搞祭祀。司马光一开始还抱怨，后来干脆不提了，估计是人麻了。

然后到贞观朝，写到李二陛下拒绝祥瑞、禁绝谶纬、念念不忘民生而非鬼神时，司马光简直是感动得抑制不住，哐哐写长篇大论赞颂李二——妈呀，总算有个正常皇帝了！

看到前面几百年的装神弄鬼，再看看贞观朝的以民为念，那对比之强烈反差之巨大，都让你怀疑是不是跳了几节没有看

第15章 第二个视频（六）

天幕迅速演变，飘过墨迹淋漓的大字：

【君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟】

【君人者以天下为公】

【朕常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也】

……

无数笔墨飘扬而过，再清楚不过的指明了贞观朝执政的宗旨。

【纵览《贞观政要》，提起“百姓”与“民本”的足有数百处，除李二陛下念念不忘之外，魏征、王珪等也时时切谏，以爱民、重民为要旨。可以说，在长久的反思与沉淀后，贞观君臣渐渐摸到了走出南北朝困境的道路。

天命是不可信赖的，神明是难以了解的，但有一个群体永远坚实也永远强大，只要以他们为根基，国家就不会动摇，权威就不会失堕，昔日的光辉也将重现。

换言之，“民为邦之本”、“民固而邦宁”。

在这种种的痕迹中，我们可以窥伺李二陛下与他的臣子所着力塑造的新的正统——不再是依赖于那不可揣测的天命，也不仰仗于某位神明的施舍，大唐统治的合法性，来自于它安定天下的功业，以及济世救民的德政。

安邦定国为功，济世救民为德，功德兼备，如何不能为帝？

这一步是相当大胆、也相当激进的。贞观以前的皇帝当然也在诏书中要唱一唱爱民的调子，但本心虔信的还是那些稀奇古怪的神道天命，为此不惜糜费重金，献媚于鬼神。若要让他们听一个从不搞谶纬祥瑞，甚至拒绝封禅的皇帝，大概会诧异得无与伦比：

他怎么敢的？

五百年来都是如此，你姓李的凭什么要特立独行？

我们无从探知李二陛下的心理，只能中做大致的推想。在贞观一朝中，除了显而易见的民本思想以外，二凤陛下所时时刻刻显露的，是他那不加掩饰的强烈自信。这种自信源自于皇帝不世出的功绩，以皇帝的话说，这叫“拂衣于舞象之年，抽剑于斩蛇之地”。李二陛下的功业实在璀璨耀眼，即使放眼整个前火药时代，他一战擒二王、铁甲荡平刘黑闼的战例也是极为经典，足以傲视群雄的。】

听到此处，其余宰相还罢，长孙无忌拈着的毛笔却不由微微一顿。他是军旅中打过滚的人，当然知道陛下的军功多么耀眼，天音有所赞誉毫不奇怪，但为何要特意强调什么“前火药时代”？

火药又是什么？

以长孙无忌的聪颖睿智，立即便敏锐捕捉到了这“前火药时代”的微妙含义——能够以火药来划分时代，那这必定是极为紧要、极为关键的物事，甚至足以扭转对“战例”的定义！

意识到这一点后，长孙相公大为兴奋，瞪大了眼睛生怕错过一点细节。而天幕也并不吝啬，在谈到“前火药时代”，配上了一张研磨煅烧矿物的照片。其余宰相对矿石不甚了了，看一眼便移开目光；但长孙相公可不同，长孙家从前隋时就服食丹药，对这些铅汞黄白之物算是半个内行。正因为如此，长孙相公一眼便认出了这研磨的成分：