“在干什么，在做吗？还尽兴吧？我有什么办法，那是合情合理合法的程序。千万别用嘴，否则我会很愤怒。”若阿内说。

水荆秋大为恼火，指责她是“福尔摩斯”与“中央情报局”，他讨厌她关心他的生活（床笫之事），讨厌她陷入那样低级无聊的纠缠当中。

若阿内被斥得哑口无言（她不想驳他——谁能忍受爱人与他人的床笫之欢）。

“悲观主义比乐观主义更高尚，因为它对恶、对罪、对痛苦更敏感，生活的深度就与这些东西相关。”若阿内读水荆秋寄来的书（她仍为他那天的态度恼火，他们已经超过三天没有任何联系）。书本的内容正在诠释她此刻的心情（她如此痛苦）——大概这就是生活，有深度的生活。她环顾四周，她的不安与苦恼像一只飞蛾，从一件件物品上擦过，它们的光洁是理智的，比生活更沉默。爱即苦恼。一旦不被满足，它便折磨你，苦恼你。爱得到满足时，则使人再生。爱即是再生。她一千次想过给他打电话，用一万次的否定压住了这个念头。她想那刹那的温暖，想起他曾经说过的一句话：“都成什么关系了？”是啊，她和他成什么关系了？他们现在是什么关系？为什么高原上出现的是水荆秋，而不是另外一个男人，另外一个单身汉（不管她是否会爱上他），她永不可能经历嫉妒、焦虑、冷战，以及魂牵梦绕的折磨。如果她不去那鬼地方，不经历那次车祸，高原上出现谁，和她有什么关系？她仇恨现在的痛苦，宁愿死掉。他一个电话就可以化解一切，他偏不打，这痛苦是他强加给她的，她仇恨他——他过去的一切变得那么虚假。

爱是互相容纳，彼此吸收。爱永远是交换。灵魂与肉体的交换。所以当没什么可交换时，爱便泯灭。我想，也许它永远只由于一个原因而泯灭。疯狂材料的枯竭，交换的停止，彼此的饱和，曾经相爱而且相异的人变得相似乃至雷同，这是可怕的事情。我们都在寻找幸福，其实幸福一词是人类词语中最无内容的，它没有任何意义。任何幸福的标准和尺度都是不存在的。当恋爱着的男人渴望和心爱的女人结合时，那么他所追求的完全不是享受和幸福，而是占有这个女人，这个占有对他来说就是价值和善事，至于幸福与享受，只能是这个占有的结果。但对女人来说，完全不是这么回事。女人更醉心于自己属于谁，比如“我是你的，把我拿去”。然而一旦被“拿去”了，她的苦就来了。女人对身体的重视远胜于感情。一个男人，拿了女人的感情，而没拿她的身体，分起手来简单纯粹得多，就好像闹离婚的夫妻没有孩子的问题。所以，在与水荆秋冷战期间，纠缠若阿内最多的，就是肉体问题。在她看来，骗感情不算骗，骗去肉体才构成伤害，因为没有付出肉体的感情，或许是不够深刻，没有肉欲记忆的感情，比任何事情都淡漠得更快（除我们的初恋以外）。她仿佛觉得她并非爱不可，她似乎没有必要去承受有妇之夫带来的情感折磨。她在店里，静望橱窗外的一切，心里的绞痛竟慢慢地散了，仿佛一只手松开，隐约留下被攥的痕迹。她忧郁地看着自己的感情，就如怜悯曾经心爱如今死去的小动物。她回想起他们一起共度的时刻，几乎全是床上的光景，她简直要把这归结为一场简单的肉体遭遇了。现在，不失为结局的一种，也是最终的结局——或早或晚，她都得面临这一刻——只是一切似乎来得太早，她尚在梦中。

假设一觉醒来，就是耄耋之年——她企盼这样。当意识到不过是冷战第三天时，她重新感到绝望——她没法过完这一天，这一辈子。

可恶的距离。即便他打了电话，他们和好如初，也不能像他和梅卡玛那样，可以抱在一起，倒在自己的床上。她不能哭着将他又捶又打，又亲又吻——她甚至连他的样子也记不清楚，每次想起他，就像一幅素描，打头总是那幅大框眼镜，眼镜又常常反光，看不清他的眼神。过一会儿，想到他在痛苦，她又疼他了。她疼他时，觉得自己仍然爱他。她愿意付出一生，给他幸福。她爱上有妇之夫，不容易，他比她更难。如果她的爱只能给他烦躁、痛苦，这个爱又有什么意义。于是，她停滞的对于爱的幻想又活跃起来——假如不是险些被埋进高原里的泥石流，她根本不懂得珍惜生命和爱——她觉得她应该立刻给他电话，告诉他，她爱他，她将平静地接受梅卡玛，接受现实，不再无理取闹。

她正准备打这个电话，脑海里忽地蹦出昨天晚上的梦。她梦见他们一起到了一个地方，他立刻撇下她去和别的人玩。她终于通过窗户看见了他。一桌人，谈笑风生，他与其中一个女人面对面聊天。他上身前倾，努力靠近她，姿势优雅，他没戴眼镜，眼睛比平时大，尤其是注视那个女人时，眼里的那种柔和与饶有兴致的神采使她发抖与恶心（她从来没见过他有那种眼神，暧昧、挑逗、醉意迷蒙）。她立刻被气醒了，醒来还想着当时应该扇他一耳光。而现在，这个梦阻止了她对于爱的幻想，她放弃了打电话的想法，她心里烧着一团愤怒和恶狠狠的嫉妒，束手无策。