静初深吸一口气，抬头看到傍晚的天空里，一群飞鸟蹁跹而过，晚霞绚丽无比，美得让人想流眼泪。她听见自己说：“真的吗？太好了，谢谢你啊，我去看看。”

她来不及回家，就在路边输入网址打开网页，然后在名单上找到了自己的名字。这些天兵荒马乱的心情瞬间就安稳了，整个世界一下子变得活泼灵动起来。

按捺着喜悦回到家里，静初在后院找到令岫，笑着道：“妈，我考上了，正式的录取名单已经下来了。”

令岫欢喜的连连点头，语无伦次道：“好好好，真是太好了！”

被一股子欢喜劲儿撑着，又觉得自己读了两天的《哲学简史》肚子里有了存货，晚上静初又去骚扰石头了。

静初：石头在吗？给你说件好事情。

石头：在，什么好事？

静初：嘿嘿，我的面试通过了，也就是说我被心仪的单位录取了，过些天就能去上班了。

石头：恭喜恭喜

静初：这个班据说很轻松，会有很多自己的时间。上班以后，我的生活就进入到平缓的积累沉淀的过程，到时候，我可以一边努力学习，一边努力让你喜欢上我。

石头：……

石头：心意和情感通常不以人的意志为转移，有些事情努力是没有用的，相比之下不如把精力放在另一件一定可以有成果的事情上。

静初：你这么打击人的积极性真的好吗？这个话题不愉快，我们换一个。

静初：我这两天也找了《中国哲学简史》在看，然后发现咱们中国人做学问特别推崇古人，做什么都讲究个传承，仿佛不找个前人继承一下就不能有自己的观点似的，这么优古劣今真的好吗？我看书上评价春秋战国那段时间，因为特殊的历史环境，各国君主特别礼遇文人，所以才有了百家争鸣，那段时期也成为中国很多哲学思想的源头，《孔子》《孟子》《庄子》之类的才广为流传。看到这里，我突然想到，中国近百年期间也发生了很大的变革，从物质到精神，我们的变化之大之集中于前人来说是不可想象的，不知道这段时间里我们又会给后人留下什么。这样想的时候我觉得心里痒痒的，特别遗憾自己太笨，没办法透过这繁华表象看到本质上的东西，就想着要是有人能看到并且能告之于世人就好了。

石头：冯友兰把中国哲学分为远古子学时代、中古经学时代，唯独没有近古哲学思想的论述，我想大抵是因为近现代的思想还是冗缀繁杂。但这不意味着中国没有哲学新观点，只不过因为政治或制度的原因才不得不把新思想附着在远古哲学身上，恰如冯友兰自己自己说的“旧瓶装新酒”。而在中国哲学，最闪耀的除了儒墨道之外就数佛家思想。

石头：至于你说的优古劣今，其实后期很多人的思想仅仅是依附现有的经书，而不是盲目的推崇，不过这得多算是“名正言顺”。冯友兰只写到廖平结束，也就是今经文学家。

静初：求名正言顺这个行为本身就已经是优古劣今了吧？

石头：名正言顺跟优古劣今还是有区别的，先生孩子再结婚，在古代往往是罪不可赦的事情。文学上也是一样，要想立足城一家之言，不博古通今，谁有买你的账？有所立就有所破，而儒墨道三家可谓是中国哲学史上扛鼎抃牛之作，自然而然就成了众矢之的，这也是可以理解的事情。而且，不止中国如此，国外岂不是也这样。

静初：噢，这么说来，虽然现在也经历了巨大的变革，但因为强大的制度管制，反而没有了曾经的思想繁荣吗？

石头：你看这个社会最迫切的需要是什么，这个社会就少什么。没有医德，所以就倡导医德；没有和谐，所以和谐才弥足珍贵。海外购物不是外国的产品非常好，而是绝对比中国产品强。严惩腐败，那是因为社会早已腐败透顶。

静初：噢，最近流行拜金主义，道德要排在后面。

石头：手段是用来解决问题的。拜金是因为现在人过的不舒服，要是都不缺钱，谁还勾心斗角，惶惶不可终日？

静初：为什么不舒服呢？现在明明比以前好太多了，这贪心从何而来是蓦然开放对比国外生出的不甘？就像前些年一直批判的崇洋媚外，难道大家崇洋物是表象，实际是羡慕别人的生活水平？

石头：你看社会动态流向哪里，追溯源头就能找到答案。贪心从思想紊乱而来，逆水行舟求生还是求立？巨大变革如决堤洪流，自救都难说，何来自立？现在也还是崇洋媚外，所以有的人洋不洋、顾不顾，都显得畸形，是全然没了寄托。