将灵力变作罡气，用不恰当的说法，就好像是用精神力量将灵力重新排列，让它变得更具防御性，同时在攻击的时候，能够得到增幅。

科技世界，人们可以借助显微镜观察各种细微的排列，并通过各种高科技仪器完成原子、离子等微观物质的组成单位的重新排列。

然而在武道世界，不可名状的神奇事物灵气，需要武者们通过自己的肉身、精神去感受，罡气是对灵力形式的重新排列，这种重新组合需要强大的精神力作为基础才能实现。

凭借自己的自创功法晋升先天的武者，晋升宗师的时候，为自己构建的体外力量体系也是不同的。

罡气境范围更狭窄一些，宗师境的手段，可不仅仅是体外罡气护身这一项而已。

剑三世界为了让天骄们尽快晋升，将宗师境需要达到的各种标准简化成了能形成罡气就行，但是为了应对大敌，天道也不会让本世界的人留下精神力薄弱这个破绽。

罡气境之后是通天境，也就是系统归纳出的大宗师境。

通天境，说的是晋升之后能一步登天，但是晋升的难度，也好似登天。

通天境主要要达成的，就是天人合一，天地交感，以天地孕己道，到了这个层面，精神之力也能作为攻击的手段，典型的例子，就是唐无易在第一世的时候，看过的一部漫画改编的古早电视剧中的绝技剑二十三，这是元神之剑，意念之剑，不攻□□，只攻元神，元神之力不足者，受击立死！

剑二十三的残缺版和完美版有着很大的区别，残缺版，一旦使用，便会抽空使用者的元神之力，乃是伤人伤己的招数，而且肉身是残缺版的弱点，若是肉身被破，则招式立破。

若是使用者达到通天的境界，招式的弱点就不会那么明显了。

能够穿梭诸天万界，唐无易要是还按照世界为了快速地培养天骄而搞出来的侧重战力、后续境界弥补缺点的修炼体系的话，那他就真的能找块豆腐把自己撞死了。

唐无易准备达成的目标，在宗师境，能够通过提升自己的精神力量改变灵力的性质，测试出最适合自己的灵力编织状态与最强的灵力形式。

最佳状态，是提前感受到大宗师境界天人合一的状态，创造出能够用精神影响物质世界的招式，类似于他第一世的时候听过的剑二十三、天外飞仙之类的大招。

在大宗师境，达到天人合一之境，使灵力、肉身与精神力三者合一。

大宗师境界，是武道筑基三境的最后一步，再往上升，就是天人五境，一步步由人向神、向仙转变。

承接武道筑基大境界与天人转化大境界的大宗师境，有一个非常显著的特点，那就是能够扣动法则，并且精神影响现实。

不同的世界都在修炼武道，那么这个武道，也要适合不同世界的发展。

这就造成了对于穿越者来说相当不友好的问题：其他世界创造的功法，在本世界的因为适应程度不同，是需要调节的。

就用大宋世界，大理段氏的一阳指来举例吧。

在大宋世界，这门武功威力不俗，但是放在大唐主世界，如果这门功法没有经过灵力浓度、经脉运转速度、经脉承受度等种种方面的详细运算就照搬的话，不是威力减弱到只能打个蚊子，就是强到超过手指经脉承受能力，最终爆手。

毕竟不同的世界之间，完全一模一样的可能性就太低了。

宗师境巅峰，有望创出大宗师境才能使用的一些加上精神攻击的大招，这种大招，在诸天万界的普适性要比什么神功秘籍强得多。

唐无易穿梭不同的世界，但是他用的标准都是系统提供给他的诸天万界普适版，要不然的话，他在异世界修炼成一个绝世高手，回到主世界依然是个弱鸡，那就太惨了。

大宗师境界，对于精神能量的涉及比宗师境要多很多，几乎大部分的攻击，都有牵涉到法则或者大道。

不同的世界法则数量可能会有差别，但是只要有存在，那在哪个世界，区别就没有那么大了。

唐无易目前还没有能力创造出那种放在任何一个世界都能使用的功法，还需要遵从世界的规则。

但是这并不妨碍他未雨绸缪。

他本人的主修功法《太易道典》，本身就是他为自己量身定做的，在考虑到世界环境这种低境界时期不可轻忽的变量之后，他还特意调整了一下，修改了部分参数设定，让自己的功法更具有普适性。

下一个世界，他要做的，就是增强自己的精神力量，并且找到让精气神三者平衡的那个点，同时，试验最适合自己的肉身以及精神的灵力使用方式。