画面的场景还是这个村子，不过布局大有不同，应该是很久以前。

这些画面共同构成了一个现实恐怖故事。

很多年以前，这个村子发生了大干旱，还闹了严重的蝗灾，因为发生了山崩，通往外界的路也被封住了，村民们彻底断粮，陷入了暗无天日的境地。

最开始的一段日子，大家还能保持理智，会追随村长的领导，一起去山林里挖野菜、扒树皮吃，虽然辛苦，也勉强能过活，但后来，随着井水被污染不能再喝、林中的毒虫开始伤人、有人误食草药被毒死等各种祸事接二连三的发生，人心变了。

人们不再听话，各自过着各自的日子。

时间渐渐过去。

人们的肚皮越来越空，身体越来越瘦。

在食欲这种最基本的欲望都无法满足的时候，人类用来自我约束的道德和理智统统被抛弃，村民们一个个化身恶魔，将魔爪伸向了身边的人。

首当其冲的是老人。

老人们已经没有行动能力了，无法寻觅食物，在村民们看来，他们只是“浪费粮食”的存在，村里的所有青壮年男人聚在一起，在地下挖了个大坑，逼迫所有上了岁数的人跳进去，将他们活埋。

接下来遭殃的是孩子。

村民们实在是太渴望肉类了。

太久没有吃肉，他们快要被逼疯了。

村民们后悔当初没有把老人杀掉吃了，去刨开了埋葬这些老人的坟，可惜他们的尸体已经开始腐烂了，不能吃了，怀着强烈的遗憾，他们饿得发绿的眼睛瞄向了身边的孩子。

村民们开始了一段“易子而食”的日子。

当孩子被吃完后，村民们消停了一阵子。

由俭入奢易，由奢入俭难。

他们已经尝过了肉的味道，怎么可能甘心再去挖草根？

老人和孩子已经杀光了，男人们将刀尖指向了女人们。

在女人死绝后，这些男人又开始互相残杀。

这场悲剧的最后，只有为数不多的男人活了下来。

天气好转，久旱逢甘霖。

这极少数的男人们重新分割了村子里的土地，种起了庄稼。

食物的问题解决，接着，是繁衍的问题。

村里没有女人了，可他们又老又丑，根本吸引不了外面的女人。

剩下的男人们开始“同心合力”，拧成一股绳，将外面的女人拐进来，逼迫她们“为村子的未来贡献力量”，毕竟“生育是女人与生俱来的责任和义务”。

那些可怜的女人们遭遇了暴力、逼迫和强抱，有的选择了屈从，成为了不止一个男人的妻子，被他们当成猪用，一个接一个的生孩子，有的女人一直想要逃跑，在男人们觉得“失望”和“无法驯服”后，被他们折磨至死。

在男人们的“努力”下，多年后，村子又变得和原先一样了。

好像那些灾难，那些血腥的悲剧从不曾发生过。

只有凭空出现的神庙和神像纪念着这一切。

岱迦神庙和岱迦神是在某天突然出现的，村民们发现了这个庞然大物，都觉得害怕和邪门，把事情汇报给了村长。村长觉得这玩意儿不是什么好东西，就带着村民把庙给拆了，把神像给砸了。

结果第二天，神庙和神像又好端端的出现在了原地。

村民们看到，更加害怕了，一起去找村长。

很快，他们惊恐地发现，村长一家人死了，那一家的所有人，包括看门的黑狗，都被剁掉了双手，无数对血淋淋的手掌挂在他家院子的树上。

像是有人惩罚他的手欠。

经此一事，村子里再也没有人敢对这个凭空冒出来的神不敬了。

使用血瞳的时间有些久了，唐泽的眼睛像被针扎了一样的疼。

他已经了解了这个故事的大概，便停止了动用能力，揉了揉疼痛不已的眼眶。

使用这个能力的代价很大，不过唐泽并不后悔。

他的思绪清楚多了。

难怪这个岱迦神充满了违和感，它根本就不是神，而是那些死在这个村子里的怨灵的集合体。

怨灵们憎恨存活着的人，但事情已经隔了几代，当初那批人早都死了，它们失去了明确的复仇的对象，现在活着的人又相当于是它们的后代，因此，它们没有直接下手。

但怨气不可不消。

于是，怨灵们化身为神，以实现一切愿望为诱饵，等待有缘人。

这部逃生片的一大死路，就是求神。

第64章 求神 趁它病要它命

唐泽看着不远处跪坐着的夫妇。

他挑了挑眉, 并不打算劝告他们。

夫妇俩跪在那里有一段时间了，就算进程再慢，他们至少也到了“问神”阶段。

根据“三必”原则, 他们已经回不了头了, 求神是死, 不求神也是死, 还不如求神, 运气好的话，还能把那个胖孩子救回来。