顿了顿，向易水说：“或许还会有更多的家人。”

洗手间传来轻快的脚步声，宝珠要出来了。

向易水道：“所以，你也别因为不值得的人难过。”

包括她，也在不值得的范畴内。

所以刚刚他完全没必要因为她这个不值得的人终止了他短暂的快乐。

祁光沉默了下，看着她的眸光浅浅，轻轻落下了一个字，“嗯。”

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第46章 陪同拍戏4

美美享用完晚饭，向宝珠终于迎来了父母离婚后第一个正常的夜晚。

对，在她看来，没有爸妈一同在床边给她讲睡前故事都是不正常的。

睡前故事当然不仅仅是故事。

向宝珠已经五岁了，早就过了听幼稚的童话故事的年纪，她喜欢各种各样的科普知识，包括人文，自然与科学等。

今晚祁光就给她讲了秦邮八景。

秦邮八景有实有虚。实有神山爽气，西湖雪浪，邗沟烟柳；虚实结合——换个文雅的说法是披上了一层朦胧的纱——有露筋晓月，耿庙神灯；而更朦胧、更具传奇色彩的则有甓社珠光，玉女丹泉。

向宝珠六个月大时，正值向易水舅爷八十大寿，一家四口回高邮参加寿宴，后在甓社湖畔留影。

彼时向宝珠手里还抓着一根细荷梗，新奇又专心瞧了大半天，快都成斗鸡眼眼了。

向宝珠对此肯定是没有印象的，不过现在听父母提了一嘴，对秦邮八景更感兴趣了。

由秦邮八景延伸到另一个广为高邮人知晓的故事“鹿井丹泉”。

佛庙深处，鲜与人来往的一个和尚每日汲井水灌菜，与来井边饮水的母鹿朝夕相伴，惺惺相惜，情之所至，懵懂结合并生下一个鹿女。此事渐渐被众人知晓，议论纷纷。浴佛日，佛众云集，一无赖之徒上前打骂和尚，鹿女替父亲解围后投井，其后井上仙乐飘飘，花香不散，众谓之已成仙。

民俗故事一般言辞通俗，甚至粗鄙。为人津津乐道还是和尚与母鹿突破人伦纲常的人畜苟且，这并不合适直白的讲给小孩子听。因而祁光讲述的是作家汪曾祺改写的版本。汪曾祺也认为原故事传述者用语鄙俗，无赖之徒下流秽语。

向易水略懂高邮话，很是赞成这位大家的说法，有些邮骂确实不堪入耳。

“鹿妈妈呢？”

向宝珠到底还是小孩，小孩受世俗影响较浅，天生浪漫且极具怜悯心，所以首先关注的是这个。

“生完鹿女没多久就去世了。”

向宝珠恹恹。

向易水握住了她的小手。

“那个无赖嫉妒吗？”向宝珠一本正经道：“因为他没有老婆女儿，嫉妒别人有就打人骂人。”

向易水和祁光：“……”

祁光说：“可能是。”

向易水补充道：“更多的是因为，在世人观念中，和尚就应该守着清规戒律吃斋念佛，何况和尚还跟大家眼里的畜牲在一块，这突破了他们的认知，他们接受不了，所以打他骂他，排斥他，抨击他。”

向宝珠问：“和尚做得不对吗？”

祁光他想说对，但又怕给孩子一种错误的认知，让她觉得人与鹿，人与猫狗猪羊也能在一起并以这种超俗的观念为荣，一时不时该如何回答。

所幸，向易水接过了重担。

她乐于解答向宝珠的各种难题或者奇思妙想。在教育孩子方面，只要是祁光不会的，他都在旁用最端正的态度学习、吸收。

这时候，他的眼睛比宝珠的还要亮呢！

她喜欢他用亮晶晶的眼睛看着她。

向易水道：“其实很多事情没有对错之分，再说对错只是世人以多数胜少数于一件事情的看法。”向易水给向宝珠掖了掖被子，反问：“你觉得和尚和鹿妈妈在一起好不好？”

“好。”

“为什么好？”

向宝珠认真想了一下，“他们在一起很开心，就是好。”

“那你呢？假如让你跟冬日一起生猫崽呢？好不好？”

祁光皱眉。

向宝珠疯狂摇头拒绝，“不要，不好不好。”

又说：“妈妈，我跟冬日生不了猫崽崽。”

在祁光略有些严肃的目光中，向易水不得不压下了上扬的嘴角，她不敢逗弄他的女儿太过，于是道：“这就是人性。人性复杂多变。你的人性让你不会产生跟冬日在一起生娃娃的冲动，别人的却会。当然，你和和尚做出不同选择的，或许与后天你们所处的环境和附加在你们身上的教育、观念等不同有关，又或许无关。”