以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。

【文中费宏写的其实是张居正的程文，也就是会试后出的，指导未来三年文章风向的范文】

破题：

圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。

承题：

盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。

起讲：

想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。

破题就是概括章句的原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。

起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。

后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。

【崔燮写的那篇是归有光文章】

【破题】

圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。

【承题】

夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？

【原题】

何则？道散于天下，而礼乐其显者也。

【起讲】

道之不明而俗之沦胥者久矣。

【一二比】

中间有两句：

其谓之先进者，则文武成康之使也

其谓之后进者，则黍离以降之后也

“尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。

“用中之极”上一章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”

【百度来的译文】

孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”

这篇的前两股点明了先进后进的时间：

先进指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公辅政】，周康王【成王之子】，西周早期时代；

后进指【黍离以降之后】，也就是东周或春秋。

【黍离】是东周大夫伤悼西周王都荒芜写的诗，在《王风》之首。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”

后面没有在文里写到古文内容的同样不予解释了。

第95章

自从那几篇优秀范文张挂出来, 还做了深入解读之后, 崔燮就在校园里小火了一把，真正成了个小名人儿。还有不少人拜读文章后特地来找他, 就为观摩一下能写出那样文章的人是长什么样子的。

他这两天晚到早归, 中午下了课便直奔教官值房, 走在路上都想拿袖子遮脸。可国学里注重仪表，走路就得好生走, 不然还待拉到绳衍厅痛决去。他又长得出众, 在一众二三十岁的举人监生中，一打眼儿就能看见他, 于是时不时的就会被人围堵住。

越是那些年长些的, 自恃能做他长辈的监生越是喜欢逗他, 逮着他便问：“小崔案首，能否给我们细讲讲你那篇‘先进于礼乐’的思路？”

“和衷贤弟，你觉得你与子充贤弟的文章孰优孰劣？”

“吾等拜读大作之后，深觉后生可畏。惜乎廊下只贴了‘先进于礼乐’一篇, 不知崔贤弟‘天子一位’那篇是怎么写的？可还能复诵授与我等？”

他在迁安念书时, 林先生就是秀才, 县里的秀才们都是他老师辈，看他的文章都是画圈指点，教他这儿怎么改，那儿怎么改的。谁想进了国子监，这群也都是师长辈的人不仅不给他改文章了，还真情实感地夸他写得多么多么好, 恨不能背下来，甚至照着他的架构和立意写一篇。

那种酸爽的感觉真是无以言表。

好在卷子挂三天就能撕下来，这个风潮也总有过去的时候。崔燮靠着这个念头支持，天天回家又撸美人图调整心态，逐渐适应着校红的生活。

但人红之后的烦恼还不只这些。

那些问文章的人总有满意离开的时候，借笔记的也只是拿笔记本时客套几句，于他正常的生活打扰的倒不多，最怕的却是那些对他本人感兴趣的。

那些人摆出一副慈爱长辈的模样，从读书问到他家的家境，从他祖父母问到弟妹，问过京里又问迁安时候是怎么过的，身边有什么人……最后遮遮掩掩地问一句：“贤弟尚未成亲吧，可有婚约在身？”

问话那些人眼里都冒出蓝光了。崔燮直觉他只要说一声“没有”，马上就能让人套上一身红衣服扛进洞房。